梅雨季节又被称为黄梅雨，霉雨。是每年的6、7月份会发生的一种气候现象，而因为这个时节刚好是江南梅子的成熟期，所以被称之为“梅雨”，而这个时段就被称作为梅雨季节。 一般梅雨季节的空气湿度是比较大的，气温也比较高，所以导致衣物等东西容易发霉，因此也有人把梅雨称为同音的“霉雨”。 连绵多雨的梅雨季过后，天气开始由太平洋亚热带高压主导，正式进入炎热的夏季。 梅雨季节一般是出现在亚热带季风气候区的中国长江中下游地区和中国台湾、辽东半岛、朝鲜半岛的最南部、日本的中南部。世界同纬度的其他的地区没有梅雨。华南地区没有明显的梅雨现象。在气象上，把梅雨开始和结束的时间，分别称为“入梅”（或“立梅”）和“出梅”（或“断梅”）。我国长江中下游地区，平均每年6月中旬入梅，7月上旬出梅，历时20多天。 一般正常的梅雨，是在在6月中旬开始，7月中旬结束，也就是出现于“芒种”和“夏至”两个节气内；当然也有些年份出现的梅雨会比较早，这个梅雨是在5月底6月初就会突然到来，而在气象上，通常把“芒种”以前开始的梅雨被称为早梅雨；还有就是迟梅雨，这就跟早梅雨相反的，一般在气象上通常把6月下旬以后开始的梅雨称为迟梅雨。迟梅雨的出现机会比早梅雨多；另外还有其他的梅雨名称，例如特长梅雨，短梅和空梅，倒黄梅。

盲人摸象是一则成语故事，讲的是几个盲人用手摸大象的身体部位，仅凭自己摸到的一部分就推测大象长什么样子。比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测。 从前，有几个盲人到王宫求见国王，国王问他们想要什么。盲人们说：“感谢陛下的仁慈，我们天生就看不见，听人说大象个头非常巨大，我们很是好奇，想请求陛下让我们亲手摸一摸，也好知道大象究竟长什么样子。“ 国王心地善良，便答应了他们，他命大臣牵了一头大象过来，对几个盲人说：“大象来了，你们过来摸吧！” 于是几个人兴高采烈地走上前摸大象，但大象实在太大了，他们有的人摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齿，有的摸到了大象的身子，有的摸到了大象腿，有的抓住了大象的尾巴。而他们都以为自己摸到的就是大象。 过了一会儿国王见他们摸得差不多了，就问道：“你们现在知道大象长什么样子了吗？“ 盲人们齐声回答：“知道了 ！” 国王就说：“那你们都来说说看吧。” 摸到大象腿的盲人说：“大象就像一根大柱子！” 摸到大象鼻子的忙说：“不对， 不对，大象又粗又长，就像一条巨大的蟒蛇。” 摸到大象耳朵的人急急地打断，忙着说：“ 你们说的都不对，大象又光又滑，就像一把扇子。” 摸到大象身体的人也说：“大象明明又厚又大， 就像一堵墙嘛。” 最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地说：“你们都错了！依我看，大象又细又长，活像一根绳子。” 盲人们谁也不服谁，都认为自己一定没错，就这样吵个没完。 最后，国王笑着对他们说：“你们何必这样争论是非呢，其实你们摸到的都不是象的整体，自以为得到了全貌。”然后又对大臣们说：“你们宁愿相信浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和盲人摸象又有什么两样呢？” 这个故事告诉我们，认识事物要从多个角度、全方位地考察。当只听到或看到事情的一部分时，不要自作聪明的胡乱猜测，只有对事物全面的了解，才能得出正确的结论。

赵州桥，位于河北省石家庄市赵县，因赵县古称赵州而得名。 赵州桥始建于隋朝年间公元595年－605年，建造于洨河之上。建造者是隋代造桥匠师李春，距今已经有1400余年历史。当地人称之为大石桥，后来宋哲宗赵煦赐名安济桥，并以之为正名。 赵州桥是世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥。桥上有1个大拱和4个小拱，大拱弧形桥洞形似一张弓，由28道拱圈拼成，每道拱圈都能独立支撑上方重量，避免一道拱圈受损影响其它拱圈。大拱两侧各有两个小拱，可节约石料、减轻桥重、宣泄洪水以及增强美观。赵州桥可以说是古代劳动人民智慧的结晶，开创了中国桥梁建造的崭新局面。

山西省朔州市应县城的应县木塔正式名称为应县佛宫寺释迦塔，简称释迦塔，建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕。 应县木塔是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。是国家AAAA级景区，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，显得更加宏伟壮观。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。整体宏伟壮观，每层檐下还装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。 应县木塔建成后，历代名人为它挂匾题联，为其增添了丰厚的文化底蕴。塔内还保存了一批极为珍贵的辽代文物。应县木塔经历近千年岁月的洗礼，还遭受多次地震袭击，至今仍屹立不倒，这得益于建筑结构的精妙，周围环境的特殊以及人为保护。2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

人的三观指的是世界观、人生观、价值观这三种。这三者辩证统一，相互作用，崇高的真善美是三观的追求目标。 世界观的本意是“着眼世界之上”，这是德国知识论中所使用的词汇，指的是一个“广泛世界的观念”。 世界观，也叫宇宙观。世界观通俗来讲就是人们对整个世界的总的看法和根本观点。不同的人往往因为社会地位不同，观察问题的角度也不同，从而形成了不同的世界观。 人生观，指的是对人生的看法，是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。一个人的人生观是由他的世界观所决定的。人生观是一定社会历史条件和社会关系的产，使人们在实际生活的过程中逐步产生和发展起来的。 价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，是人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。

龙门古镇位于杭州市西南52公里的富春江南岸，是“富春江-新安江-千岛湖”旅游线上的国家一级景点，有320国道与之相连，交通便捷，据传是三国孙权的故里。 龙门古镇的建筑是以两座孙氏宗祠为中心，共建有孙氏厅堂40多座，砖砌牌楼3座，古塔、寺庙各1座。镇内屋舍房廊相连，长街曲巷连贯相通，镇外的人进入镇里，如入迷宫。而这个古镇不同于其他的江南古镇，其独特之处在于它那卵石铺成的小道，还有以卵石作墙垣的民宅民居，暴露原木本色的宽阔的厅堂，处处散发着山村的质朴与清新。古镇中，白墙黛瓦的传统建筑高低错落排列，龙门溪贯穿而入，村民们傍溪而筑，滨溪而居，过着世外桃源般的生活。 龙门古镇不仅仅是一个景点，更是有着深厚的文化底蕴，在龙门古镇里大概有90%以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后裔，据家谱记载，从三国时孙权到民国28年 (1939年)，孙氏已繁衍到65世。千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成今日的古镇。 虽然龙门古镇与其他的江南古镇不同，龙门古镇是比较寂寂无闻的，但是还是能在这里感受到江南特有的民俗风情，领略孙权家族千年来所形成的浓厚的孙氏文化，饱览秀美的龙门山自然风光，重温严子陵游览时的诗情画意。

2022年是农历壬寅年，也就是虎年，生肖属虎。2022年公年平年，共365天，53周；农历则无闰月，共355天。 十二生肖是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。12年一遇的农历属相所在的年份通常被人们称为本命年。 十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

籍贯指的是祖父及以上父系祖先的长久居住地或出生地，也叫做祖居地、原籍。籍贯按照本人出生时祖父的居住地等级，填写至县级行政区划。不能确定祖父居住地的，随父亲籍贯；不能确定父亲籍贯的，登记本人的出生地。父亲是外国人或《出生医学证明》未记载父亲信息的，随母亲籍贯。弃婴等籍贯不详的，登记收养人籍贯或收养机构所在地的县级行政区划。经批准加入中华人民共和国国籍的外国人，登记入籍前所在国家的名称。 籍贯详细指的是曾祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡（即祖籍）来作为自己籍贯。原籍指的是某人迁徙到某地前的某人原先的籍贯。户籍地并不一定是这个人的祖籍地或籍贯地，尤其在经济发达的地区和某些在新中国成立后才开始建设的新地方和近代才有很快发展的地方，大量的人的籍贯地不是户籍地，这些人一般都是改革开放后或在中国的计划经济时代按照当时国家的分配从外地迁移或近代时才移民到新地方的。按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍地的一种表述，这是户籍与籍贯不同的地方。

唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八人的合称，后人为了方便记忆，编出了一句顺口溜：“一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。” 一韩指韩愈，一柳指柳宗元，三苏是苏洵、苏轼、苏辙，曾巩指的是北宋文学家曾巩，一王就是王安石。 “唐宋八大家”这个称号起源于朱右的《八先生文集》。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。后来明代茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。 唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

唐宋八大家指的是唐代和宋代八位散文家，分别是：唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。而韩愈则被誉为“唐宋八大家”之首。 韩愈，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章的特点就是气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，慷慨激昂，并且敢于讲真话，例如《御史台上论天旱人饥状》《论淮西事宜状》和《论佛骨表》，其中所说的都是别人不敢说的话。他的文章有内容、有深度、有力量，在当时的社会环境下极为难得。韩愈的诗也非常有特色，他的诗多是长篇古诗，其中有不少揭露现实矛盾、表现个人失意的作品，但他最具代表性的诗则是以雄大气势见长和怪奇意象著称比如《县斋有怀》《答张彻》等等。

武功山是国家AAAAA级景区，位于江西省中西部，地跨江西省萍乡市芦溪县、吉安市安福县、宜春市袁州区，居罗霄山脉北支，山体呈东北—西南走向，主脉绵延120余千米，总面积约970平方千米。 武功山景区具有天然形成的“峰、洞、瀑、石、云、松、寺”齐备的山色风光，拥有10万亩甘山草甸，还有距今约1700多年的历史的神秘古祭坛群。气势恢宏的高山瀑布群、云海日出、穿云石笋，奇特的怪石古松、峰林地貌和保存完好的原始森林、巨型活体灵芝等景观堪称一绝。武功山气候温和，四季分明，雨量充沛，年平均气温14—16℃，夏季最高温度为23℃，是良好的避暑胜地。动植物资源相当丰富，有动物200多种，植物2000多种，森林覆盖率达88.1%，被中科院专家誉为天然动植物园。 武功山历史悠久，道教曾经在这里开设道场，至今已历1700余年。佛教开山则始于唐代。 2009年，武功山被中国国家地理评为中国十大“非著名”山峰之一。 2020年1月7日，被文化和旅游部确定为国家5A级旅游景区。

吴越钱氏家族是指吴越国开创者钱镠（Liú）及其后裔，钱镠为五代时吴越国的开国国王，对杭州和江浙一代的经济发展起到了奠基作用，其子孙代代有名人。主要生活在浙江、江苏东南部、上海等地。 据《十国春秋》记载，钱镠统一了吴越两浙以后，保境安民，重视农桑，兴修水利，修筑海塘，开拓海运，发展贸易，其功绩显著。当年赵匡胤南征北战，建立北宋时，以武力消灭了八个国家，吴越因为富庶强盛而未被消灭。面对赵匡胤的强大兵力，吴越国王钱镠的孙子钱弘俶，为了保护老百姓的生命财产，做出了痛苦而明智的抉择——取消吴越王位，尊赵氏为帝，北宋统一。 北宋时编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以“赵”姓排在第一位；“钱”姓排在第二，却是因为当时的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国而做出的抉择。钱镠的后人不仅人才辈出，而且遍布世界五大洲。据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。

隋朝是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大统一朝代，581年，杨坚定国号为“隋”，定都大兴城，随后南下灭陈朝，统一中国，但因为过度消耗国力，引发隋末民变和贵族叛变，于618年灭亡。享国三十七年。 北周末年，政治腐败，外戚杨坚趁机把握朝政。公元581年二月，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周覆亡。公元589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面。隋文帝励精图治，开创了开皇之治繁荣局面。公元604年，隋炀帝杨广即位，在位时期修建了贯通南北的大运河，然而过度消耗国力，引发隋末民变。618年宇文化及等人在外发动兵变杀死隋炀帝，618年李渊逼迫隋恭帝禅位，619年王世充罢黜隋哀帝，隋朝彻底灭亡。

春秋五霸指的是春秋时期五个在诸侯争霸中最具代表性的人，人们为了方便记忆，编出了一个顺口溜，就是“出勤去送金”，每个字分别于一个人对应。 “出”的谐音为“楚”，对应“楚庄王”，称霸时间为公元前613年～公元前591年。 “勤”的谐音为“秦”，对应“秦穆公”，称霸时间为公元前659年～公元前621年。 “去”的谐音为“齐”，对应“齐桓王”，称霸时间为公元前685年～公元前643年。 “送”的谐音为“宋”，对应“宋襄公”，称霸时间为公元前650年～公元前637年。 “金”的谐音为“晋”，对应“晋文公”，称霸时间为公元前636年～公元前628年。 关于春秋五霸究竟是哪五个人，其实学界仍然有争议，孔子认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公；孟子也同意这个观点；墨子和荀子则认为是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。不论是哪种说法，他们都是当时相继称霸主的五个诸侯，是特定历史条件下的产物，此时的诸侯争霸战争，为之后的战国时期的兼并统一战争做了先期准备。

三秋是指九个月，是指时间的长短，因为三秋是有三个秋天的意思的，也就是三个季度，转换过来也就是九个月，不过也有另外一个解释，是指经过了三个秋天，说明是指过了三年。 一日三秋，是出自《诗经·王风·采葛》“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”而这句话的意思是思念的人呀，你正在采葛藤呀，一天没有见到你了，如过了三个月！思念的人呀，你正在采香草呀，一天都没有见到你了，如过了三个秋天一样漫长！思念的人呀，你正在采艾草呀，我都一天没有见到你了，犹如度过了漫长的三年！ 所以在这个诗经中，我们可以看出这个三秋指九个月是比较合适的，另外这个三秋也表现除了思念之情，那么为什么要用三秋作为这个时间的长短呢？这就要说到秋了，秋其实代表了愁，而秋天又是一年当中月最圆的季节，是有一定的团圆之意的，所以用秋来表示对亲人的思念和对恋人的想念是非常合适的。 总得来说古人用“一日不见，如隔三秋”这句话是来比喻度日如年的心情，常用来形容情人之间思慕殷切，也可用于形容良师益友之间的思念之情，只是三秋可能用了夸张的手法，将这种思念之情表达的更加急切。

《东周列国志》是一本讲述春秋战国时期历史故事的长篇历史演义小说，作者是明代小说家冯梦龙。 《东周列国志》的内容包括西周结束（公元前789年）至秦统一六国（公元前221年）这五百多年间发生的历史故事，故事情节非常丰富复杂，书中将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来，融合成一部结构完整的历史演义。全书共108回，前83回写春秋五霸，后25回写战国七雄。小说描写周幽王凶残无道，引起西戎之乱。周平王东迁，周王室逐渐衰微，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面，各国征战不断。最终秦王嬴政灭六国，一统天下。 全书的布局谋篇主次分明，错落有致。每一个故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难；歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。

《五代史伶官传序》是宋代文学家写作撰写的一篇史论，这篇古文是通过对五代时期后唐盛衰的过程来作具体分析，推论出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的两个论点，从而从根本上说明了古代国家兴亡并不由天命而取决于“人事”，借此想告诫当时北宋王朝的当政者要能够居安思危、吸收历史教训，力戒骄侈纵欲。作品出处是在《新五代史》，该作品还有《伶官传序》的别名，这篇作品的背景是在北宋王朝开始由强转弱时期，欧阳修忧国忧民，关注国计民生，而他作此序也是为了以此希望当时的宋朝统治者以史为鉴。 《五代史伶官传序》 古文全文 【作者】欧阳修 【朝代】宋 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下2，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

“东周分两段”这句话出自一首朝代歌，完整的朝代歌是这样的： 夏商和西周，东周分两段， 春秋和战国，一统秦两汉， 三分魏蜀吴，两晋前后延， 南北朝并列，隋唐五代传， 宋元明清后，皇朝至此完。 这首歌将我国历史上各个朝代都罗列进去，是为方便记忆而创作的。 当时，周朝已经传承200余年，社会矛盾日渐激化，周朝下有民不聊生，上有朝堂腐败，又无明君大臣力挽狂澜，大周已有衰弱倾颓之势。昏庸无能的幽王即位。《史记·卷四·周本纪第四》记载：申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。这便是东周的开始。由于周天子得不到诸侯的尊重和敬畏，地位不断衰落，最终形成名存实亡的局面，到了春秋时期，群雄争霸，百家争鸣，士人地位上升，礼乐制度开始崩溃，战火四起，小国逐渐被大国吞并。其中，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王先后崛起，后人称为“春秋五霸”。春秋到战国其实并没有明确的分界线，一般来说有两个分界点。一是“三家分晋”，公元前453年，赵、魏、韩三家灭掉智氏，瓜分晋国。二是“田陈代齐”，战国初年陈国田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯。从此，形成了齐、楚、燕、秦、赵、魏、韩七国，史称“战国七雄”。

夏朝之前的朝代叫做虞朝，又称黄帝王朝、虞舜王朝。 关于虞朝的记载，在古代文献种可以找到。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。” 虞朝，是唐尧死后，虞舜建立的王朝，继承了唐尧时期的一切政治遗产，人才的任用和国家的体制等，都是延续着唐尧时期的制度。虞舜姚重华，出身于今山东诸城地区的有虞氏部落；故而所建朝代便被称为“虞朝”。大禹接受虞舜禅位之后，将虞舜之子商均封在“虞”地（今河南商丘虞城县），建立虞国；承嗣“有虞氏”之号。舜是虞朝的最后一位统治者 。

《雪梅》是南宋诗人卢梅坡创作的一组七言绝句。诗中阐述了梅、雪、诗三者的关系，诗人认为三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。 原诗 其一 雪梅〔宋〕卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 其二 雪梅 (宋）卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 首句采用拟人手法，梅花和雪花都认为自己占尽了春色，谁也不肯服输。而诗人在两者之间难以评判高下。诗人思索之后得出结论，雪比梅花洁白，而梅花却拥有雪没有的香气。 如果只有梅花没有雪花，那梅花看起来也没有精神，如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。