粳米，是粳稻的种仁，又称粳粟米，也称为大米、精米、硬米、白米、肥仔米，在稻米中属于谷粒较短圆、黏性较强、胀性小的品种。我国粳米的种植历史有大概六千多年的历史，在全国各地都有栽培，主要产自我国东北，东北大米、珍珠米、江苏圆米都属于粳米。粳米有早、中、晚三收，即在六、七、八、九或十月收成熟果实。 粳米煮粥有“世间第一补”的美称，有养阴生津、除烦止渴、健脾胃、补中气、固肠止泻的功效，对病后产后体弱的人有辅助的功效。粳米的营养价值非常好，粳米米糠层的粗纤维分子，有助胃肠蠕动，对胃病、便秘、痔疮等疗效很好；能提高人体免疫功能，促进血液循环，从而减少高血压的机会；能预防糖尿病、脚气病、老年斑和便秘等疾病；粳米中的蛋白质、脂肪、维生素含量都比较多，多吃能降低胆固醇，减少心脏病发作和中风的几率；因粳米所供养的红细胞生命力强，又无异体蛋白进入血流，故能防止一些过敏性皮肤病的发生。 一般来说，大米有粳米、籼米和糯米三个品种。籼米又称长米、仙米，是用籼型非糯性稻谷制成的米。它属于米的一个特殊种类，米细长形，米色较白，透明度比其他种类差一些。糯米又叫江米，乳白色，不透明，也有呈半透明，粘性大，分为籼糯米和粳糯米两种。

每年的4月24日是中国航天日，中国航天日是为了纪念中国航天事业成就，发扬中国航天精神而计划设立的一个纪念日。2023年4月24日，第八个“中国航天日”主题是“格物致知，叩问苍穹”。 设立“中国航天日”，旨在宣传中国和平利用外层空间的一贯宗旨，大力弘扬航天精神，科学普及航天知识，激发全民族探索创新热情，唱响“探索浩瀚宇宙、发展航天事业、建设航天强国”的主旋律，凝聚实现中国梦航天梦的强大力量。

清明节是中国传统节日，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。清明节有着久远的历史，其随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗，清明节的习俗有很多，其中包括插柳习俗。 关于插柳的习俗，其来源普遍存在三种说法，有专家认为，插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的；有的地方，将柳枝插在屋檐下，是用来预报天气的，因为在古代有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法；此外在黄巢起义的时候规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。 每年4月4日或5日是清明节，清明节春光明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。那么这个习俗究竟从何而来呢？ 传说清明节插柳是与宋代词人柳永有关，不过清明插柳早在唐朝时期就有了，在唐代的时候人们在三月三河边祭祀的时候，认为头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。而到了宋元以后，清明节插柳的习俗就非常盛行了，清明节踏青游玩回来，就会在家门口插柳以避免虫疫。 无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。

什刹海位于北京市西城区东北部（北京城区中轴线的西北部），与东城区接界。什刹海是北京市历史文化旅游风景区、北京市历史文化保护区。什刹海包括前海、后海和西海（又称积水潭）三个水域及临近地区，与“前三海”相呼应，俗称“后三海”。什刹海除了有湖景等自然风光，还有许多古建筑，什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称。什刹海包含的古建筑包括恭王府及花园、宋庆龄故居及醇王府、郭沫若纪念馆、钟鼓楼、德胜门箭楼、广化寺、汇通祠、会贤堂等。 恭王府堪称“什刹海的明珠”，是典型的王府花园，是北京保存最完整的清代王府，本是和坤的宅邸。 庆王府也是北京现存王府中的一座，面积广阔，建筑宏伟，有五个大院，大小楼房近千间，是当时京城最华丽的王府之一。 钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称，是中国古代的报时建筑，可以按时击鼓报警或者敲鼓报告时辰。 关岳庙最早是清道光皇帝第七子、皇帝生父醇亲王奕谓的祠堂。后来，该为祭祀关羽、岳飞，所以称关岳庙，又称武庙。 银锭桥位于后海与前海之间，烟袋斜街南端的南北向的单孔石拱桥，因形似银锭而得名。 汇通祠建在什刹海西海的一个小土山上，四面环水，北为水关。 什刹海中的景点还有梅兰芳、郭沫若、宋庆龄的故居。

2023年有闰二月份。闰二月，即农历一年中出现两个二月，则第二个二月为闰二月。闰二月一般每隔19年出现一次，最近的一次为2023年。 之所以会出现闰月，是因为我国有农历平年和公历年（也称回归年）。农历一年以12个月为基准，每个月天数依照月亮围绕地球运行周期而定，为29或30。地球围绕太阳运行周期即回归年，为了让农历合上回归年，所以会每隔一定时间，增加一个月为闰月，农历没有第十三个月的称谓，闰月按照历法规则，排放在任一个月的过后重复同一个月，重复的这个月为闰月。 根据传统规律，闰月一般出现在农历的第4、6、9、11个月份之中，而在这四个月份中，闰二月是最少见的。闰二月之所以少见，是因为它受到多种因素的影响，包括闰年规律、太阳黄赤交角变化等。太阳黄赤交角是指太阳直射点与地球赤道平面的夹角。该夹角每年会发生微小的变化，导致真实的太阳年长短不一。

清明节将至，可能有些人因为工作原因，都不能回乡祭扫，所以就会在网上进行网络祭祀。而网络祭祀主要就是利用互联网技术，在网络平台上为逝者建墓、祭扫的过程。 扫墓祭祖是清明节的重要内容之一，清明扫墓的习俗由来已久，按照传统习俗，一般都是回乡扫墓，扫墓的时候，人们携带供品，修整坟墓、培添新土、清除杂草，将食物供祭在祖先墓前，然后叩头行礼祭拜。因为中国人受传统文化心理的影响，有着强烈的家庭观念，尤其重视家族、祖先，对祖先的崇拜、返本归宗的意识特别浓厚，祭扫祖先的坟墓是对先人的特殊缅怀方式。 而随着互联网的发挥在那和环保观念的深入人心，网络祭祀开始兴起，不过最初对于网络祭祀还是有些人不太能够接受的，而到如今网络祭祀开始被大众人群所接受了。网络纪念馆就是一个超时空的网络祭祀和沟通的平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。 此外网络祭祀是有永久性的，在这个虚拟的纪念空间里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史，让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业，以此激励后代不断追求和努力奋进。

所谓网上祭祀，就是广大用户通过互联网为逝去的亲友建立网上墓地，并且在其亲友的重要日子通过互联网进行祭奠，藉以追思，悼念和怀念。随着时代的发展，网上祭祀的方式逐渐走进了我们的生活，因为网上祭祀平台不仅发扬了重亲情、重家庭、重孝道的传统美德，更是我们释放失去亲人的痛苦和寄托哀思的平台。 网上祭祀是最近几年兴起的一种祭奠方式，与传统的祭祀形式相比，网上祭祀还并未大众人群接受，尤其是一些年龄比较大的中老年人，有些人不熟悉网络，所以对此不太能接受，不过网上祭祀是有几个好处的。现代人因为受到时间，空间的限制，再加上生活节奏比较繁忙，所以不一定能够每年都回乡祭祖，而网上祭祀就解决了这样的问题，其可以让用户突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫，可以随时随地通过网络平台上对先人表示敬意和孝心，这就体现出了网上祭祀的便捷性；此外网上祭祀可以将先人的文字资料以及图像和声像资料永久保存下来，体现除了网上祭祀的永久性；网上祭祀几乎可以模拟实地祭扫的全过程，有很多平台都有数字化的供品，用户可以通过环保、节约的方式缅怀纪念逝去的亲友；同时，用户在网上祭祀可以记录逝者的生前故事，发表追思文章，可以和他们诉说心里话。

网上祭奠网站主要指的是能够在网络中联网进行网络祭奠的各类网站站点，通常祭奠类网站分为PC站以及移动H5站点这两个大类，一个好的网上祭奠网站首先应该有一个好的顶级域名网址作为平台的窗口，而祭奠网站的网址也应该较为容易且方便被人们所记忆，在现在网络中，网上开展网上祭奠的网站非常多，一般优秀的网上祭奠站点在网站特点上往往打开速度较快，且网站各个页面结构清晰，内容引导及功能能够使人通俗易懂，在实际操作功能中对于用户较为友好，体验佳，在我们选择网上祭奠一类的相关网站的时候我们尤其要注意针对平台的挑选，尤其是好的平台除了在网速以及体验角度去考虑之外，还应该考虑到网站资质以及网站实际祭奠功能上的问题，这是怎么选择好坏的关键点，除此之外，在选择时候不妨还可以了解一下网站的建站历史，往往时间长的站点相对而言在业内资历会较老。

网络祭奠是一种在网上对逝者进行悼念的一种方式，也是一种将传统祭扫活动搬到网络上来的一种祭扫方式，从本质上来说是在新时代科技进步环境下网络祭扫文化的体现，每逢清明前后或在一年中的祭祀大节日，总是少不了人们的祭奠活动，可以说祭奠也是一种我国古代人民孝道文化的一种体现，而在网络中进行祭奠活动更多的体现出了网络祭奠活动进行的便捷性。从网络祭奠活动来说，网络祭奠也被称为“云祭扫”、“网上祭扫”、“网上祭拜”等有着多种称谓，主要还是在网上开展祭奠活动的方式。 网络祭奠活动的开展离不开一些网络应用载体，在现在网络祭奠的开展方式主要有网站以及APP、小程序等各类网络平台等方式来进行祭奠活动。

花朝节是纪念百花的生日，古代有“花王掌管人间生育”之说，所以花朝节也是生殖崇拜的节日。花朝节也称为“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。 花朝节起源于武则天执政期间。传说，武则天非常喜欢花，每到夏历二月十五这天，他都要让宫女采集百花，然后将花和米一起捣碎，制成糕点，然后用这些花糕赏赐群臣。后来，人们纷纷效仿，上至群臣，下至百姓。花朝节也就这样流传了下来。 关于花朝节的记载，最早是在春秋时期《陶朱公书》中。《中华全国风俗志》中记载，“二月望为花朝节，盖花朝、月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕（即中秋）也。”目前也仍旧留存许多与花朝节有关的诗词： 《咏花朝》 清代·蔡云 百花生日是良辰，未到花朝一半春。 万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。 《早春》 唐·司空图 伤怀同客处，病眼却花朝。 草嫩侵沙短，冰轻著雨消。 风光知可爱，容发不相饶。 早晚丹丘去，飞书肯见招。 《满江红·花朝雨作》 宋·黄公绍 客子光阴，又还是、杏花阡陌。欹枕听、一窗夜雨，怎生禁得。银蜡痕消珠凤小，翠衾香冷文鸳拆。叹人生、时序百年心，萍踪迹。 声不断，楼头滴。行不住，街头屐。倩新来双燕，探晴消息。可煞东君多著意，柳丝染出西湖色。待牡丹、开处十分春，催寒食。

《徐霞客游记》是徐霞客三十多年旅行考察的真实记录，书的内容十分丰富，从山川源流、地形地貌的考察到奇峰、异洞、瀑布、温泉的探索； 从动植物生态品种到手工业、矿产、农业、交通运输、城市建置的记载；从各地风土人情到民族关系和边陲防务等等，皆有涉及。 《徐霞客游记》作为我国自然地理和人文地理领域的著作，开创了我国地理学上实地考察自然、系统描述自然的先河。徐霞客主要考察了中国西南地区广大的石灰岩地区的峰林、洞穴、溶沟、石芽、石梁、圆洼地、落水洞、天生桥和地热现象等地貌景观的分布、类型、变化、特征和成因等，并作了详细的记录和分析研究，是我国也是世界上最早的有关岩溶地貌的珍贵文献，在世界上开辟了岩溶地貌考察的新方向。 同时，《徐霞客游记》也是一部反应作者思想的、带有一定文学性的典籍。徐霞客爱憎分明，对当时朝野腐败不满，不与贪官污吏为伍，并同情被迫害的人，他还关心老百姓的疾苦。国家的锦绣河山也在徐霞客的笔下如诗如画，文字优美，语言生动，表达深刻细致。

在中国古代封建社会中，姓氏是非常重要的身份标识，不同的姓氏代表了不同的家族、门第和阶层。明姓是中国历史上比较常见的一个姓氏，尤其是明朝时期，由于明朝是中国历史上最后一个封建王朝，因此明姓在当时相对比较居于上层阶级，并且有不少显赫的贵族就姓明。 然而，仅仅因为姓明并不代表个人就是贵族或者比较富有的人。在古代社会中，人们的社会阶层由很多因素共同作用决定，姓氏只是其中的一个方面。因此，明姓并不代表一定是贵族或是富人，这需要具体情况具体分析。

魏忠贤（1568年－1627年12月11日），字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，汉族，明朝末期宦官。自宫后改姓名叫李进忠。 1620年，朱由校即位，号称明熹宗。魏忠贤被升为司礼监秉笔太监并改回原姓，权力得到进一步的提升。“魏忠贤”这个名字也是明熹宗即位后赐名的。 由于明熹宗因为喜欢做木工，无心打理朝政，因此朝廷大事，几乎都交由魏忠贤打理。至此魏忠贤开始飞黄腾达、权倾朝野、只手遮天。后来，熹宗将魏忠贤信任到几乎可以和他平起平坐的地位，魏忠贤更是被称为“九千九百岁”。

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半。“七月半”原是上古时代民间的祭祖节，而后称为“中元节”，是源于东汉后道教的说法，佛教则称七月半为“盂兰盆节”，后来到了唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。 古人自古以来就比较重视祭祀，中元节祭祀文化流传已久，影响地域广泛，在不同地区中元节祭祀的方式也有所不同。例如，在河北地区，泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿；在浙江，嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷，又有放路灯的习俗。 还有在福建省，闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火；广西省，桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，在广西，七月十四也称“鸭子节”。 总而言之，中元节的祭祀方式，因各地习俗略有差异，所以过节的方式也不太相同，过节的时间上也会有一定的差别。

清明祭祀网其实就是一种利用网络进行祭祀活动的网站。随着互联网的发展，自21世纪初，网络祭奠在中国悄然兴起，“网上祭拜”也被称为“网上扫墓”、“网络祭奠”、虚拟墓地“网上祭奠”、“网上祭扫”、“在线祭拜”、“在线祭扫”等，也就是利用互联网的技术，在网络平台上为逝者建墓、祭扫的过程。 现在祭祀网按照实现方式，大致上分为三种类型，一种是用户通过自己的劳动进行加工祭品，完成敬献，属于免费而有意义的一种祭祀网站；一种是博客类型的祭祀网，是以文字形式记录祭祀过程，形式更接近我们所熟悉的博客；还有一种是从建立墓园到祭祀祭奠，每个步骤都模拟现实中的操作，让网络祭祀更贴近实际生活中的传统祭奠方式。 到目前为止，全国已经有非常多的祭祀网站了，而提供的服务也有所差异，而清明祭祀网的出现，是文明祭祀，有利于节约；清明祭祀网是绿色祭祀，有利于环保，一般在网上祭祀，主要就是用虚拟的供品，这样就不会产生污染；清明祭祀网是平安祭祀，有利于交通，因为网上祭祀只要在网上进行，可以不用到线下进行，这样大大缓解了清明节交通的压力，减少了交通事故。

闰二月出现频率仅次于闰三月，一般每隔19年（如2004年、2023年）出现一次。此后闰二月频率逐渐下降成为罕见闰月，25~28世纪中每世纪各出现一次，29~30世纪、36~38世纪、40~44世纪没有闰二月。 假如农历一年内出现两个2月，第二个二月就是闰二月。地理学上是因为太阳月亮相对地球转动的周期不是整天数。 阳历又叫太阳历，以回归年作为历法的基础，由于回归年的长度等于365.2422平均太阳日(即365天5小时48分46秒)，它不是整日数，因此，阳历取365日为通常的一年，即“平年”。为了清除它跟实际回归年的差距，阳历用设置闰月的方法在400年里增加97日，或每隔四年，就在二月份加上一日，这就是阳历的“闰年”也是阳历的“闰二月”。

金骏眉茶，属于红茶中正山小种的分支，原产于福建省武夷山市桐木关，与琼珍灵芝并称为养生茗茶。 金骏眉中的咖啡碱藉由刺激大脑皮质来兴奋神经中枢，促成提神、思考力集中，进而使思维反应更形敏锐，记忆力增强。它也对血管系统和心脏具兴奋作用，强化心搏，从而加快血液循环以利新陈代谢，消除疲劳的效果。 夏天饮金骏眉能止渴消暑，并且产生清凉感，同时茶里的咖啡碱控制下视丘的体温中枢，调节体温，维持体内的生理平衡。在金骏眉中的咖啡碱和芳香物质联合作用下，增加肾脏的血流量，提高肾小球过滤率，扩张肾微血管，并抑制肾小管对水的再吸收，于是促成尿量增加。如此有利于排除体内的乳酸、尿酸、过多的盐分等。

1、捆绑风筝线时应让受力点与风筝的重心重合。判断风向，逆风站立，风力足够时将风筝放飞，松开大概一到两米的风筝线，感觉到拉力的时候继续松线，直至把风筝放起来。 2、当风力不济时，快速向后收线,给予人工加风,如感觉风筝线有拉力时，就要把握时机放线，若风筝有下降的趋势，须迅速收回一部分风筝线，直到风筝能在天空挺住不坠。 3、当风力突然转强，风筝摇摆而倾斜度过大时，有两种控制方法：一是迅速放线。二是迅速往风筝方向奔跑数步，可缓和其势。 4、当风力停顿，风筝向下坠落时，可将风筝轻抖数下或迅速向后奔跑，如果后退无路，则可用迅速收线的方法处理。 5、如遇两只风筝线纠结在一起，不要惊慌，立刻与纠缠者靠近，互相交换调整，使线松开。 6、收回风筝时，要慢慢收线,收线要尽量远离有高大树木的地方，以免风筝坠落挂在树上。 放风筝应该选取平整的开阔地区，上方无电线，树枝等高空障碍处。

俗称鹞子。用细竹为骨，扎成鸟形，以纸或薄绢蒙糊其上，斜缀以线，可以引线乘风而上。亦有作蝴蝶、蜈蚣、美人、星、月等状者。 纸鸢在古代曾被用于军事通讯，相传为汉韩信所作。五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，于鸢首以竹为笛，使风入作声如筝鸣，故又称风筝。后民间多用作春季室外娱乐之具。

风筝由中国古代劳动人民发明于东周春秋时期，距今已2000多年。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。 风筝绑线方法： 1、首先把风筝的包装打开，把风筝拿出来，把风筝展开。 2、把风筝支杆从中间绳套里穿过，把一端插入风筝支撑处插孔里。 3、再把另一端插好，插另一端时要稍稍用点力气把风筝撑起来。 4、线轮系好线头，慢慢缠好线（注意线要缠的紧写，以免过松放飞时缠绕线轮），再系好线勾。注意要系紧。 5、把风筝翻过来，把线勾勾在风筝扣眼上，锁好线勾。 6、到室外空旷地方，风筝就飞起来了，注意观察风筝和手里线轮的拉力，如果线轮拉力大就适当放线，拉力小就慢慢收线。想收回风筝时只要慢慢收线就可以了。