小满是二十四节气之一，是夏季的第八个节气。小满前后往往会出现频繁的降雨，民间有一句谚语“小满，江河渐满”说的就是雨水丰盈的景象。关于小满这个节气的诗句有很多，比如： 我爱江南小满天，鲥鱼初上带冰鲜。（出自明代文彭的《四月》） 玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。（出自宋代赵蕃的《自桃川至辰州绝句四十有二》） 小满气全时，如何靡草衰。（出自唐代元稹的《咏廿四气诗·小满四月中》） 子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。（出自元代元淮的《小满》） 枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。（出自清代王泰偕的《小满》） 长是江南逢此日，满林烟雨熟枇杷。（出自明代李昌祺的《小满日口号》） 连营万屋无闲地，小满初晴麦气薰。（出自明代陶安的《四月二日与黄观澜员外傅仲圭都事同访单德甫宪使不值》） 最爱垄头麦，迎风笑落红。（出自宋代欧阳修的《五绝·小满》） 西堂旧作春池梦，南国今逢小满天。（出自宋代项安世的《十九弟生日·西堂旧作春池梦》） 小满已过枣花落，夏叶食多银瓮薄。（出自宋代邵定的《缫车》）

在城市里面，越来越多的人喜欢在阳台或者室内养一些花，既是一个装饰物，也能够愉悦心情。但是在家中养花也是有讲究的。首先要选择无毒害的，避免在空气流通不畅的环境下造成对人体的伤害。其次要选择生长习性适宜在家中养的，比如很喜光照的植物就不适合放在家中养。以下列举十种适合在家中养的植物。 君子兰 君子兰可以吸收二氧化碳释放氧气，它的叶片还具有吸收粉尘和有害气体的作用，被人们称作“吸尘器”。 长寿花 长寿花寓意好，生命力顽强，而且是短日照植物，很适合在阳台上养。 柠檬盆栽 柠檬盆栽耐阴怕热，很适合在卧室内养护，一年四季均可开花，花有淡淡的香气，还可以吃果子，一举两得。 虎皮兰 虎皮兰是一款既喜阳又耐阴的植物，它可以吸收室内的有害气体，还能清除一氧化碳、二氧化硫、乙烯、氯、乙醚、过氧化氮等有害物。 常春藤 常春藤有增氧、降温、减尘、减少噪音等作用，在室内的常春藤应该控制大小，盆栽太大可能会使环境变压抑。 不夜城芦荟 不夜城芦荟是观赏芦荟中的佳品。它生命力强，叶片汁液有一定的药用价值，可用于治疗烫伤或擦伤，养在家中可以用作应急药物。 散尾葵 散尾葵喜温暖的半阴环境，因此即使卧室光照不好，它也能正常生长，它还能有效去除空气中的苯、三氯乙烯、甲醛等有挥发性的有害物质。它还能调节室内的湿度，提升居住舒适度。 仙人掌 仙人掌是很多人家中会选择的盆栽，能够吸收辐射，改善室内环境等，而且不怎么需要去打理。 绿萝 绿萝非常好养，生命力非常顽强，遇水即活，有着“生命之花”的美誉。新手也能养得很好。 薄荷 薄荷不仅可以入药，作为植物养在家中还可以驱蚊，缓解人体的紧张和不适感，所以摆放在卧室是非常有益的。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。是在东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，而《兰亭集序》就是王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》主要写了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。 兰亭集序原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭集序翻译 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

尝新节，又被称为“吃新节”，是仡佬族和苗族、布依族、白族、壮族的传统节日，尤以仡佬族为盛。尝新在白族话中叫“茵果顶”，是农村的隆重节日，这一天人们要采摘将熟的稻穗，煮成米饭，杀鸡宰鸭，举办家宴，这就叫做尝新。节日时间是每年的农历七月七日。 尝新节这一天，先由一寨老或鬼师带领童男童女到附近田间地角进行采新，摘些成熟的谷物瓜果，挂放古树下，然后杀猪宰羊杀鸡，用整鸡、猪头、羊头、九串猪肉和二十四碗饭祭祀祖先和神灵。族人按辈份尊幼排列，跪拜祖先，鬼师口诵仡佬语，用竹鞭指五谷六畜教识，众人如学生状规纪跟读。 尝新节祭毕，人们就会放土炮、鞭炮进行扫寨、演 傩戏、唱 山歌、耍 武术，寨老则用筛盛鸡、肉、酒，将栓有红辣椒和青蒜的竹杆插在田间地头，以示送祖毕。节间，仡佬人还要举行放生活动，主要是野生动物及鱼类。如今，安顺西秀湾子寨、 平坝大狗场等仡佬村寨吃新节最为隆重。

中国古代教育思想主要有三类，分别时儒家思想、墨家思想和道家思想。 儒家学派自“独尊儒术”之后在古代一直是最具有影响力的学派。儒家思想的精华包括孔子的仁与礼、孔子的孝道、孔子的人生态度和人生境界以及孔子弟子的学说等等。儒家思想维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想经过历朝的完善，又发展出了不同的学派，比如程朱理学、陆王心学等等。儒家思想对中国，东亚乃至全世界都产生了深远的影响。 墨家是中国春秋战国时期的哲学流派，以墨子为代表。以"兼爱"和"非攻"为教，同时注重文史知识的掌握 和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。墨家思想主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。 道家思想是老子总结下来的到家完整的系统理论，以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，是宇宙万物的本源，也是宇宙万物赖以生存的依据。老子主张无为而治，汉文帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖等皆以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。

中国古代最早的有文字记载的人口统计数字出现在《帝王世纪》一书中，书中记载上古禹时代中国共有人口1355 923人。由于这本书是西晋时编写的，这个数字并不准确。 东周时期出现“料民”这一项人口调查统计活动，当时的人口约有1184万7千。奴隶社会时期生产力低下，全国人口维持在一千万左右。 春秋时期至汉代中国人口开始产生变化，先秦时各国开始推出积极的人口政策，鼓励生育，据《帝王世纪》记载，秦代时中国人口达两千余万 汉朝人口增长速度提高，据《汉书.地理志》记载，西汉平帝元始2年(公元2)全国在籍人口为59594978人。 宋代是人口增长的高峰期，宋金两朝在籍人口合计曾达76335486人，但宋朝的人口统计数字并不准确，推测实际人口数量应该比这个数字要高，推测人口过亿。 过了宋代，中国人口开始进入低增长时期，元、明以及清初人口发展并不迅速。到了清代人口数量猛增。乾隆6年(公元1741)在籍人口总数第一次达到143411559人；乾隆59年(公元1794)，全国人口总数为313218795人；从乾隆6年到乾隆59年，经历53年，人口由1.43亿增加到3.13亿；道光14年(公元1834)，《清实录·宣宗实录》卷261记载人口总数为401008574人。

墓志铭通常记载着一个人的一生，是他\她人生的缩影。当一个人去世后他的亲人会将他的姓名、籍贯还有他的生平事迹编写成墓志铭，以表对逝者的悼念。墓志铭一般来说都很简洁，很多优秀的墓志铭对我们的人生也具有重要的参考价值。 有无数名人在历史的长河中流下了各种精彩纷纭的墓志铭，普希金的墓志铭是：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。” 爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。” 我国著名的作曲家聂耳的墓志铭引用了法国诗人可拉托的一句诗：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。” 法国作家司汤达的墓志铭简洁干练地概括了他的一生：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。” 马丁·路德·金的墓志铭是：“我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！” 英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。” 还有一些虽然并不出名，但也很有趣的墓志铭。 “这个人曾很快乐地活过，现在快乐地死着。” “勇敢尝试才不留遗憾。“ “睡美人这次不会再醒来了。” “爱过，没白活。因为他觉得人的一生，最重要的就是爱。” “我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。” “想做就去做吧，别等。”

汪氏小苑现为全国重点文物保护单位，坐落在扬州市东圈门历史街区东首地官第14号。系盐商汪伯屏所建，占地近4000平方米。它是扬州保存最完整的清末民初大型盐商住宅之一，房屋布局规整，装饰雕琢精湛，庭院玲珑精巧，文化底蕴丰富。因主人姓汪，住宅为主，苑则相辅，苑面积不大，故称汪氏小苑。汪氏小苑是江苏省的中国传统民居建筑之一。为东圈门片历史文化街区重要的文物旅游景点，已整修对外开放。 汪氏小苑，占地4.5亩，现遗存老房97间。它坐北朝南，中间住宅，四角花园，呈现出“一宅四院”的独特格局。住宅建筑呈九宫格分布：前后中轴贯穿，左右两厢对称，房屋三进三纵。东、中纵路是正堂、客厅和男主们的住所，西纵路是女眷住所，南北走向有一条窄长的砖石火巷。宅院布局规整，比例均衡，中正平和。 汪氏小苑，外形四平八稳，处处体现着儒家的中庸之道，然而，在建筑的深层设计中，却将乱世之中盐商的极度忧虑，展现无遗。汪氏小苑内设计了许多机关，天花板上有暗阁、镜子后面是暗门、地板下有藏宝洞、花园里有可容纳20人的地下室，还有通往外面的暗道等等。细细探索，方方正正的屋子如同迷宫一般，隐约透露出扬州盐商惶惶难安的心境。

湄公河位于东南半岛，是东南亚第一长河。发源于中国境内，青海省玉树藏族自治州杂多县，流经中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南，入海口位于越南胡志明市，最终流入南海。 湄公河在中国境内被叫做澜沧江，澜沧江源头支流众多，从中国的青海省，流经西藏自治区和云南省，之后流经缅甸和老挝之间，又流过老挝和泰国的部分国际边界，还流经柬埔寨和越南。湄公河约3/4的流域面积在下游的五个国家，流出中国国境以后的河段被称为湄公河。主要支流有南塔河、南乌江、南康河、南俄河、南屯河、邦非河、色邦亨河、蒙河、桑河、洞里萨河等等等。湄公河由于其特殊的地理位置，存在着复杂的政治治理格局。

闫姓，中华姓氏之一，闫，“阎”的异体字、二简字，在当今中国姓氏中排行第52位，人口约420万多，占全国人口的0.35%。闫氏族人主要分布在长江以北地区，以山东、河北、山西为多。 闫姓历史上的名人有：闫立本（阎立本）、闫锡山（阎锡山）、阎姬、阎象、闫亨、阎若璩、阎敬铭等。 闫亨 晋代辽西郡郡长，因屡次规劝苟曦，苟曦把他诛杀。后人对阎亨气节甚为称颂。 阎象 阎象，东汉末期人物，袁术的主簿。献帝兴平二年（195），手执玉玺的袁术要称帝时，问于部下，只有阎象引用周文王虽拥有三分之二的天下还向殷称臣的故事进行劝谏。却未被采纳。最后袁术仍然在建安二年（197年）称帝，并因势力未足而且民心尽失而败亡。 阎若璩 阎若璩，字百诗，号潜丘，生于明崇祯九年（1636年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。阎若璩平生治学强调读书，反对空谈，考证方法比较精密，是汉学发轫时期最重要的代表人物之一。 所撰《尚书古文疏证》八卷确证东晋梅赜所献《古文尚书》为伪，又撰《四书释地》，校正前人关于古地名附会的错误，其他撰著有《潜邱札记》等，均对后世学者有较大影响。 阎敬铭 阎敬铭（1817—1892），字丹初，陕西朝邑赵渡镇（今陕西省大荔县朝邑镇）人，道光二十五年（1845）进士，晚清大臣。阎敬铭理财有道，为官清廉耿介，是我国历史上为数不多的理财专家之一，有“救时宰相”之称。

碧螺春的原产地在江苏省苏州市吴中区东洞庭山及西洞庭山。 碧螺春早在隋唐时期的时候就有了，并且在当时非常有名，有着千余年的历史。在唐代的时候，碧螺春就被列为贡品，传说清康熙皇帝南巡苏州赐名为“碧螺春”。由于洞庭山地理环境独特，四季花朵不断，茶树与果树间种，所以碧螺春茶叶具有特殊的花朵香味。 碧螺春属于绿茶，因产于江苏吴县的洞庭山区，故又称“洞庭碧螺春”。洞庭山分东西两处，洞庭东山为三面环水的半岛；洞庭西山则为太湖上的小岛。东西洞庭山均为果茶间种。这里，太湖碧水，烟波浩渺。茶树与批把、桔子、杨梅等果树交错相间，枝叶相连，根脉相通；从果树枝叶中透过来的稀疏的阳光，浸透着花果之香。真是：“入山无处不飞翠，碧螺春香百里醉”。 碧螺春的采制是比较严格的，所以其采摘的时间也有规定，一般是春分前后开采，以春分至清明这段时间采摘的品质最好。通常采摘一芽一叶初展，形如雀舌。采回的芽叶须进行精细的拣剔，并做到当天采摘当天炒制。碧螺春条索纤细，卷曲如螺，白毫显露，银白隐翠，冲泡之时，恰似白云翻浪，香气浓郁，滋味鲜醇，汤色清绿，有“一嫩（芽叶）三鲜（色、香、味）”的赞誉。 另外洞庭湖碧螺春还分等级，其按照产品的质量分为特一级、特二级、一级、二级、三级五个等级，其中特一级、特二级最为名贵。碧螺春茶每年春分前后采摘，谷雨前后结束，以春分至清明采制的明前茶品质最为上乘。通常采一芽一叶初展，芽长1.6—2.0厘米的原料，叶形卷如雀舌，称之“雀舌”。 一般过了4月20日的茶叶，当地人就不叫碧螺春了，而叫炒青。

《嵇氏四弄》是三国魏朝嵇康创作的琴曲《长清》《短清》《长侧》《短侧》合称。 《长清》、《短清》，取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。《长侧》、《短侧》则诸谱皆不见题解。四弄异曲而同工。其志在高古，意趣深远，若寒潭之澄深，有意游千古，造化自然之趣也。 《长清》共九段，每段的标题分别为第一段 乾坤清气、雪天清晓、雪霰交飞、山河一色、日丽中天、风鼓琼林、江山如画、雪消崖谷、万壑回春。《短清》只八段，共是琼林风味、满头风雪、一蓑江表、冻云残雪、江山雪霁、晴日当空、一壶天地老、万壑尽知春。 嵇氏四弄与东汉 “蔡氏五弄”合称“九弄”，是中国古代一组著名琴曲。隋炀帝时期，曾经将演奏“九弄“作为科举考试的重要科目，可见嵇康在音乐方面的成就之高。 嵇康的嵇氏四弄不仅是他文学成就的代表，更是他思想精神的代名词。嵇康的处世之道是内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，逍遥山水间，从此世俗与我两边。如此风骨，终成历史绝唱。

于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。 历史上于姓的重要人物有：汉朝宰相于定国；东汉末期道士于吉；三国时期曹魏五子良将之一的于禁；唐朝宰相于志宁；明朝政治家、军事家、诗人于谦和于慎行；清朝第一廉吏于成龙等。 于谦 字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木堡之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。 于成龙 字北溟，号于山，山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。清初名臣、循吏。清顺治十八年（1661年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。康熙六年（1667年），于成龙升任四川合州知州。 于志宁 本姓万忸于氏，字仲谧，雍州高陵（今陕西省西安市高陵区）人，鲜卑族，唐朝宰相，北周太师于谨曾孙，中书舍人于宣道次子。初仕隋朝，授冠氏县令。晋阳起兵后，投奔秦王李世民，出谋划策，位列秦王府十八学士。唐太宗即位后，拜中书侍郎，封黎阳县公。担任散骑常侍、太子詹事，教导皇太子李承乾，直言进谏，不为所动。麟德二年（665年），于志宁病逝，时年七十八岁，追赠太师、左光禄大夫、幽州大都督，谥号为定。

山西是有着非常悠久的历史文化的，通过考古表明，在远古时代，山西南部是人类初曙的起源地。在之后的历朝历代中，山西也是非常重要的。也正是因为这样，山西有很多非常有特色的古建筑，那么山西古建筑有哪些？ 1、应县木塔，一般指释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是世界上现存最古老最高大之木塔。 2、五台南禅寺大佛殿，位于山西省忻州市五台县阳白乡李家庄，其实中国现存最古老的唐代木结构建筑。南禅寺大佛殿是南禅寺的主殿，其外观大气磅礴，秀美中显露古朴。因规模较小，整体呈方形。整个大殿结构紧凑，层次分明，以台基、屋架、房顶三部分构成。屋脊上装饰着高贵的鸱吻，整个大殿唐代风韵浓郁，庄重典雅之间，完美体现了唐代建筑的显著特色。 3、平遥古城，位于山西省晋中市平遥县，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2800多年的历史。其也是较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。 4、平遥镇国寺万佛殿，位于山西省晋中市平遥县襄垣乡郝洞村，是在五代北汉天会七年建立的，其也是中国仅存的几座五代木结构建筑之一。五代为时短暂，文物建筑遗存甚少，五代彩塑尤为奇缺，万佛殿建筑与殿内彩塑为研究中国建筑史和雕塑艺术史提供了极其珍贵的实物佐证。 5、飞云楼，位于山西省万荣县东岳庙内，为纯木质结构，被誉为“中华第一木楼”。其与应县木塔并称为“南楼北塔”。飞云楼始建年代不祥，相传，唐代贞观年间已有楼，元、明、清历代都曾予重修，基本维持原来的形制。遗存的楼体是清代乾隆十一年（公元1746年）重修后的形制。

民间的八节通常是指二十四节气中的八个节气，其中有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，在古代主要用以指导民间农业耕作，这几个节气中男女要清净身心。此外还有中国传统民俗信仰文化相关的“八节”通常是指“上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕”这八个节各有不同，前者主要是指节气时令是用以指导农耕的，后者则主要是民俗文化相关的八个民俗节日。

禁渔期主要是指用以禁止捕鱼的某个段特殊时间段，在我国，不同水域，不同河流流域、不同湖泊、不同海域等禁渔期都会略有区别，但禁渔期的时间安排多是在大多数鱼类或一些特殊保护鱼类的产卵期或护子期的那几个月开展的，通常在春季，但也有为了保护整体水域的水体生态环境而设定禁渔期，后者则会比前者更长。 从禁渔期的行政规定来看无论是国外还是国内都有相关的管理措施，主要的目的还是为了保护鱼类以及保护水体自然生态为主要目的。从基本释义来看禁渔期主要指的是政府规定禁止或是限制捕捞水产动物活动的时间段，通过禁止或限制捕捞江河湖海中动物的活动，来保护水生生物的正常生长或繁殖。其实在我国古代就有相关的渔业的捕捞规定，夏商时代就有“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的规定，而在周代又有“川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长”的规定。以后各朝代都作了类似的规定。

母亲节通常送的花会以红色、粉色颜色的花为主，一般种类选择最多的是送康乃馨。我们知道母亲节是每年5月的第二个星期日这一天，当天也是为了感谢母亲表达对母爱的感恩的一个日子，而在母亲节这一天作为孩子的母亲们往往都会收到礼物，最为典型的就是鲜花了， 母情节送的鲜花除了康乃馨之外还可以送忘忧草、玫瑰花、兰花、芍药等，此外母情节还可以搭配百合花，也是和母爱息息相关的。 【母亲节送花的花语】 给母亲的爱：18枝康乃馨+满天星。 灿烂笑容：16枝非洲菊+6枝紫莺花。 幸福安康：4枝火百合+18枝红色康乃馨+黄莺。 深谷幽兰：6枝洋兰+星花。 真情不变：11枝粉色康乃馨，1枝多头白香水百合，满天星，排草，内层粉色绵纸包装，外层粉色皱纹纸包装，淡紫色缎带打结。圆形花束。 永恒的爱：20枝粉色康乃馨，绿叶，石松，满天星，粉红色布纹包装纸，红色丝带。 吾爱吾家：5枝金百合+5枝玫瑰+2枝非洲菊。 母恩永远：2枝火百合+18枝康乃馨。 【不同颜色康乃馨代表的母爱的寓意】 康乃馨（红）：相信您的爱、祝母亲健康长寿。 康乃馨（粉）：热爱、美丽、祝母亲永远年轻。 康乃馨（黄）：长久的友谊。 康乃馨（白）：表示吾爱永在、真情、.纯洁的友谊。

佛诞日也称为“浴佛节”，在古代印度佛教中是一种很重要的仪式，起源是纪念佛祖释迦牟尼佛祖诞辰，节日的时间是在每年的农历四月初八，这个节日除了“浴佛节”和“佛诞日”的称呼外还有佛诞节、卫塞节等，而关于佛诞日这一天的日子在历朝历代中有过不同的日期。从《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子也就是佛祖释迦牟尼，早在唐代时期每到这个日子，佛寺中就常会在此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像，宋代古籍《东京梦华录》载“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”

插秧是农村莳秧的一种方法，又叫做插田。一般在秧苗长到3~5寸长时需要进行移栽，将水稻秧苗从秧田移植到稻田里，这样水稻就能用更加充分合理的生长空间。插秧时间一般是春季，早稻插秧时间为4月下旬5月上旬；中稻插秧时间为5月中旬；晚稻插秧时间则是7月下旬。 我国是农业大国，自古以来就有插秧这一活动，唐代高适的《广陵别郑处士》一诗中就有关于插秧的描写：“溪水堪垂钓，江田耐插秧。” 农村插秧的时候还有特定习俗，第一天插秧，称为“开秧门”。主妇要备好饭菜酒肉，供家人和帮工者聚餐。餐间，每人要吃一个鸡蛋，意谓“讨彩头”。蹲下去拔秧，先用缚秧苗的稻草在秧田上面横扫几下，意谓防止“发秧疯”。发秧疯即手背发肿。插秧结束，称“关秧门”，有的户主绕田走一圈，拔一把秧苗带回家，扔在门墙边，说是“秧苗认得家门，丰收由此进门。”插秧结束那天的晚餐，主人家要宴请帮工者，称“打散”。插秧种田时，一天三餐外，还要加两次点心。

外国人之间是称呼姓还是称呼名这个要看具体情况，并没有固定的叫法。 初次见面时，为了以示尊重，人们通常会以姓氏称呼对方，这点在中国也是一样的，比如中国人见面会称呼对方“XX先生\XX女士",外国人也是如此。 熟人之间可能会互相称呼姓名。非常要好的朋友会叫对方的名字，或者叫对方的昵称。尤其是非正式场合，称呼就更随意了。 外国人取名的结构一般为名字+教名+姓氏，称呼一般都在姓氏和名字里面选，教名一般不会读，比如英国小王子取名乔治·亚历山大·路易斯，亲近点的人会叫他乔治，生疏点或者客气点会叫他路易斯，亚历山大基本不会用。