日晕读作rì yùn，是一种大气光学现象。是指太阳光穿过云层中的冰晶时，受到冰晶的折射或反射而形成的光的现象。 当天空中出现卷层云时，空气中会漂浮着无数冰晶，尤其是在太阳周围，与太阳在同一圈上是冰晶，它们能将同一种颜色的光折射到人的眼睛里形成内红外紫的晕环，晕环实际上是不存在的。当天空中有冰晶组成的卷层云时，往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心、内红外紫的彩色光环，有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧，这些光环、光点和光弧统称为冰晕。日晕常被看做天气变化的预兆。

立夏三候是节气术语，指初候，蝼蝈鸣；二候，蚯蚓出;三候，王瓜生。中国劳动人民将“五天”称为“一候”，“三候”就是一个节气，所以也把立夏称为立夏三候。 立夏第一候，蝼蝈鸣。此时为初夏时节。青蛙、蝼蛄等开始在田间河畔中觅食鸣叫。 立夏第二候，蚯蚓出。夏天逐渐燥热，地下土壤的温度也日渐升高，蚯蚓也就由地下爬到地面呼吸新鲜空气。 立夏第三候，王瓜生。王瓜是华北特产的药用爬藤植物，在立夏时节快速攀爬生长，于六、七月更会结红色的果实。立夏三候王瓜生，就是说王瓜这时已经开始长大成熟了，可以采摘了。 立夏除了“三候”，还有苏州的“三新”；无锡得我“三鲜”。苏州地方有“立夏见三新”。“三新”指新熟的樱桃、青梅和麦子。无锡民间有“立夏尝三鲜”。三鲜分地三鲜、树三鲜、水三鲜。地三鲜即蚕豆、苋菜、黄瓜；树三鲜即樱桃、枇杷、杏子；水三鲜即海蛳、河豚、鲥鱼。

尝新指的是吃新收获的农产品或其他应时鲜货。 在《礼记·月令》中有关于尝新的记载：“﹝孟秋之月﹞是月也，农乃登穀。天子尝新，先荐寝庙。”意思就是有个叫孟秋的人，他用新收获的五谷祭祀祖先，进献在寝庙中，然后尝食新谷。《汉书·食货志上》中也有记载：“石三十，为钱千三百五十，除社閭尝新春秋之祠，用钱三百，餘千五十。” 另一种解释是品尝应时的新鲜果品等。见于唐代王建的《宫词》：“白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。”陆游也在他的诗中写道：“冉冉流年不贷人，东园青杏又尝新。”（《春晚雨中作》） 湘、黔、桂等地区还有一个与尝新有关的传统节日，兼做尝新节，也叫吃新节，时间是每年的农历七月初七。这一天，人们都会将提前采摘的新谷取出来，做成香喷喷的米饭，做好一桌饭菜，全家一起聚餐，祭祀祖先，预祝来年五谷丰登。

现代的母亲节起源于美国，日期为每年五月的第二个星期日，如今，世界上的许多国家都设立了自己的母亲节，中国的母亲节定为每年农历的四月初二，也就是孟母生孟子的这一天。 2004年，中华母亲节促进会会长李汉秋提议成立中华母亲节。2006年，全国政协委员李汉秋以《创设中国母亲节》为题，提出设立中国人自己的母亲节，并提出孟母可作为中国母亲节的形象代表。2006年12月，中国民协节徽文化委员会、邹城市委市政府、北京东方道德研究所、石家庄市中小学生校外综合实践活动基地等4家“母亲节”核心发起单位正式成立“中华母亲节促进会”，确定将农历的四月初二，也就是孟母生孟子这一天定为中华母亲节，并决定在首届中华母亲节到来之际举行一系列庆祝活动。2007年12月13日，母亲节促进会成立大会暨第一次全体会议在孟子故里——山东省邹城市举行。会上发出了《创建中华母亲节》倡议书，全文如下：天下谁人无母亲？天下谁人不受母爱？天下谁人不爱母？母爱，爱母，是人之天性，是爱心的起点和基石，是建设和谐社会的初始源泉。设计好中华母亲节，让天下父母心有一个得以彰显、被用心体认的节日，让天下子女心有一个受到唤醒、精致表达的节日，在构建和谐社会的今天，应当提到议事日程上来了。这对于承传中华美德，加强未成年人的教育，对于提高人母的素质、对于家庭的和谐、对于培育全社会的爱心和全社会道德水准的提升都是很好的平台。

母亲节一般都是每年5月的第二个星期日。而今年的母亲节是在5月8日。 母亲节，是一个感谢母亲的节日。现代的母亲节起源于美国，这个节日的发起人是费城人安娜·贾维斯，这个女子终生未嫁，膝下无儿无女。1906年5月9日，安娜·贾维斯的母亲不幸去世，她悲痛万分。在次年母亲逝世的周年忌日，贾维斯组织了追思母亲的活动，并鼓励他人也以类似方式来表达对各自慈母的感激之情。母亲节是在中国港澳台地区流行起来之后才进入大陆的，名贵的珠宝，象征母爱的康乃馨，特制的爱心甜点，精致的手工贺卡等，成为人们向母亲敬献爱意的礼物。 慢慢地，母亲节逐渐推广开来，越来越多的人开始接受母亲节这个概念，在每年5月的第二个星期日是母亲节，这一天很多人会用各种各样的方式来表达自己对母亲养育之恩的感谢。而在中国的母亲节，自然有中国的味道，一般中国人都会以自己特有的方式来表达浓浓的亲情。比如一些人会在母亲节这一天，给母亲送鲜花、蛋糕，亲手烹制的饭菜等等礼物。 还有从小就开始尝试为母亲做饭，洗脸，化妆，演奏音乐，绘制图画，主要还是为了让母亲们在母亲节这一天快乐地过节。除了我们为母亲庆祝活动外，还有些地方，母亲自己为自己庆祝活动，比如举行厨艺比赛，时装秀活动，还有会组织母亲们旅游，然后从中评选优秀母亲等。

母亲节是专门纪念母亲，感谢母亲的节日，这个节日起源于美国，时间定在每年五月的第二个星期日。很多人都会在这一天送礼物给自己的母亲，感谢母亲的养育之恩。母亲节这一天送什么比较合适呢？有几个方面可以参考。 一、送实用的东西 假如母亲年龄比较大了，身体需要保养，可以送按摩仪按摩器之类的，让妈妈平常在家休息时可以按按腿、按按脚，按按颈椎，放松一下。很多人的母亲一辈子在家里操劳，也可以给妈妈买个扫地机器人，让妈妈不再那么劳累。 二、送一些养生保健的东西 可以给妈妈买智能灭菌水杯，让她喝得更安心，还可以选择养生壶、保温杯、吹风机、乳胶枕头等等，改善睡眠，平时也用得到，对身体也有好处。 三、送首饰等礼物 倘若妈妈平时就有戴首饰的习惯，那么母亲节这天挑一件好看的项链、耳环或者手镯送妈妈就再合适不过了，这些饰品永远都适合女人，可以根据自己能力挑选合适的送给妈妈。

在立夏这个节气，我国江南地区流传着一项传统习俗——秤人。每逢此节，家家户户都拿出大秤，一个一个上秤量体重。这项习俗主要适用于记录家人体重的变化。 秤人这个习俗起源于三国时期，相传三国时刘备要出征，担待着小儿子不方便便把小儿子交给赵子龙护送，送到吴国，正赶上立夏时节，孙夫人见到儿子非常开心，但又担心照顾不好，于是便当着子龙的面将孩子秤一秤，这样来年再秤一下就知道有没有把孩子照顾好了。还有一则传说是诸葛亮收服了孟获，叮嘱孟获每年都要去看望蜀主，并且每次都会秤阿斗的重量，这样判断他有没有被晋武帝亏待。 在过去，人们会在村口或者台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。秤老人要说“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘说“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。秤小孩则说“秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即从小数打到大数)，不能外打里。古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。

教育是人类文化传播的首要手段，人类创造的文化，比如经验、知识和技能等，斗是依靠教育手段来传承和扩播的。教育一词最早出现在《孟子》当中，原文是：“得天下英才而教育之”。这里的教育就是教诲培育的意思。将中国古代的教育方式加以归纳，主要有三个特点：注重伦理道德教育；传授知识偏重于理论；以文科知识为主。 从教育的内容上看，中国古代的教育以人的思想品德教育为主，强调仁义礼智信，最初将“孝”作为教育的核心，春秋时期空气提出“礼”为道德模范，“仁”为最高道德准则。隋唐时期推崇儒学，将孔子的思想作为政治指导思想，注重伦理道德教育。中国古代的教育内容其实相当丰富，是一种综合性的教育，古代的学堂会传授儒学、文学、史学、算数学、医学、画画、武学等多种内容。元朝时期规定科举考试从《四书》中出题，说明当时的科举以文科为重点，注重知识的传授，却忽视了理论。明清时期的教育具有束缚人的思想的特点，科举考试也以八股作为问题，更加僵化。总的来说历史上中国的教育在不断地发展完善，中国古代教育是政教合一的教育，也是一种伦理教育、综合教育和实用教育。

“立，建始也；夏，假也。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏也就是意味着春天播种的植物到如今已经长大了。立夏是夏天到来的标志，温度逐渐升高，雷雨增多，农作物进入生长旺季。 立夏有“尝新”的习俗。苏州有“立夏见三新”的谚语，三新为樱桃、青梅、麦子，用以祭祖。 在常熟，尝新的食物为“九荤十三素”。九荤为鲫、咸蛋、螺鰤、熄鸡、腌鲜、卤虾、樱桃肉；十三素包括樱桃、梅子、麦蚕、笋、蚕豆、矛针、豌豆、黄瓜、莴笋等。 立夏除尝新的习俗，还有斗蛋，即各自准备熟鸡蛋，用尖的一端相撞，最后鸡蛋完好的是胜者。秤人也是立夏的习俗，挨个称重，并说着吉祥话。 立夏是重要的节气之一，无论是对农作，还是传统习俗，都具有深厚的含义。

四时八节其实是中国的传统说法，其中四时指春夏秋冬四季，八节则有两种含义，一是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八种节气；二是指上元节、花朝节、清明节、立夏节、端午节、中元节、中秋节、重阳节八种节日。民俗盛行的四时八节，指上元节、花朝节、清明节、立夏节、端午节、中元节、中秋节、重阳节。 【出自】《周髀算经》卷下：“凡为八节二十四气。” 赵爽 注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始；是为八节。” 唐 寒山 《诗》之二七一：“四时周变易，八节急如流。” 《四游记·华光来千田国显灵》：“有四时不谢之花，八节长春之景。” 唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。” 唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。” 唐 白居易 《策林·立制度》：“故作四时八节，所以时寒燠、节风雨，不使之过差为沴也。” 在四时八节中每个节日都有自己的习俗，例如八节中，上元节吃元宵和玩龙灯，端午节吃糯米粽，中元节烧纸钱祭祖宗，家家做米糍，中秋节赏月吃月饼；阴历二月十五日的花朝节，农村妇女围坐吃擂茶，互相庆贺节日。县内南部农村还有烧花灯的习俗，凡是头年结婚的新妇，由娘家和内亲送来麒麟灯与观音送子灯，在花朝节当天晚上烧去麒麟灯。

斗蛋在民间是一种颇受欢迎的民俗活动，尤其受到孩子们的喜爱。立夏是二十四节气之一，古时，立夏这一天，大人们会用丝线编成蛋套，装入煮熟的鸡蛋鸭蛋，挂在小孩子脖子上。将五彩丝线系于小孩手腕等处意为消灾祈福，消暑祛病，以防注夏。立夏也有吃鸡蛋的习俗，孩子们还会聚在一起把往兜里的鸡蛋拿出来”斗蛋“。源于人们对生活安康、平安喜乐的向往。 斗蛋就是将鸡蛋或者鸭蛋煮熟，蛋头对蛋头，蛋尾对蛋尾，相撞直到一方撞破壳为止，最后胜出的就是“蛋王”，在这个过程中斗破的鸡蛋就会被孩子们吃掉了。关于斗蛋还有很多有意思的玩法，有些地方会将蛋染成红色，显得更加喜庆，有时人们也会在斗蛋前进行约定，输的人要将蛋送给赢的人。

彩虹是气象中的一种光学现象，指的是太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光谱，彩虹的颜色目前最官方的说法是”红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫“七种颜色。在中国还有“赤橙黄绿青蓝紫”的说法。 事实上科学研究表明，彩虹有无数种和颜色，比如红色和橙色之间就有许多种有细微差别的颜色，将彩虹分为七种颜色加以区别是因为这样更简便。 彩虹最常出现在下午，雨后刚转天晴时，这时空气内尘埃少，并且充满小水滴，天空一边因为仍有雨云而较暗，而观察者头上或背后已没有云的遮挡，可以看见阳光，这时彩虹便会较容易被观察到。另一个经常可见到彩虹的地方是瀑布附近，在晴朗的天气下背对阳光在空中洒水或喷洒水雾，亦可以制造人工彩虹。

湄公河发源于中国唐古拉山的东北坡，在中国境内叫做澜沧江，流入中南半岛后的河段称为湄公河。湄公河是东南亚追重要的跨国水系，也是世界第七长河，亚洲第三长河，东南亚第一长河。流经的国家有：中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南。 湄公河上游是中国境内的澜沧江，下游三角洲在越南境内，在越南流出南海，有9个出海口，故越南称之为九龙江。湄公河上游为一狭长谷地，约占流域总面积的1/4，湄公河下游在其开始形成缅甸、老挝边界的那一点以下，约20720平方千米缅甸领土为湄公河流域，下游流域居民约占河畔4国人口的1/3。湄公河较为平缓的下游河段，构成老挝与泰国之间的一段相当长的边界，成为柬埔寨、老挝、泰国与越南四国之间摩擦与合作的一个主因。

中国古代才女： 春秋时期： 庄姜，朱熹认为她是中国历史上第一位女诗人，留下了名垂千古的名篇《燕燕》。 西汉时期： 卓文君，中国古代四大才女之一，留下的最著名的诗句是《白头吟》的“愿得一心人，白头不相离”。 班婕妤，以辞赋见长，现存作品有《自伤赋》《捣素赋》和《怨歌行》。 东汉时期： 班昭，完成了班固未竟的《汉书》，作品有《东征赋》和《女诫》等。 蔡琰，博学多才，精通音律，作有《悲愤诗》两首。 三国时期： 甄姬，著有诗歌《塘上行》。 西晋： 左芬、苏蕙 东晋： 谢道韫，因“未若柳絮因风起”一句得到谢安的赞赏，并被后世成为“咏絮才”，主要作品有《咏雪》《泰山吟》《拟嵇中散咏松》《论语赞》等。 南北朝时期： 鲍令晖、韩兰英、刘令娴 唐代： 上官婉儿，曾主持风雅，品评天下诗文，有“巾帼宰相”之名，主要作品有《彩书怨》《游长宁公主流杯池二十五首》。 唐代还有刘采春、薛涛、李季兰、鱼玄机、李冶等多位才女。 五代十国时期： 花蕊夫人，花蕊夫人其实是三个人，分别是前蜀主王建淑妃徐氏，后蜀主孟昶的妃子和南唐后主李煜的宫人。留有作品《花蕊夫人宫词》。 南宋： 李清照，有“千古第一才女”之称，是宋代婉约派的代表，著有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，最为人熟知的诗词是《声声慢·寻寻觅觅》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《夏日绝句》等。 南宋还有唐婉、管道升、朱淑真、吴淑姬等多位才女。 元代： 郑允端 明代： 方孟式、朱中楣、薛素素、沈宜修、叶纨纨、叶小鸾（叶纨纨 叶小鸾姐妹均为沈宜修之女）、柳如是、沈九娘、商景兰、阮丽珍、方维仪、黄娥、李因 清代： 汪端、席佩兰、贺双卿、西林春

墓志铭是一种悼念性的文体，是古代文体的一种，是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于墓中，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，是全篇的序文，记述着逝者的姓名、籍贯、生平事略；后一部分是铭，”铭“本意是记载，镂刻，后来逐渐变为独立的文体。墓志铭中的铭多用韵文，概括全篇，表达对死者的悼念和赞颂，也是对逝者一生的评价。也有的墓志铭只有志或只有铭。墓志铭可以是逝者自己生前所写，也可以是旁人所写。 古人的墓葬中有存放着死者传记的石刻，这种石刻就是墓志，实际上就是死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩成的一份个人的历史档案。 关于墓志铭的起源，众说纷纭，比较可信的说法是，墓志铭成为一种文体始于南朝。明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”

是每年5月的第二个星期日，源于美国。1914年，美国总统伍德罗·威尔逊指定5月的第二个星期天为母亲节。德国、澳大利亚和土耳其等多个国家随后也纷纷效仿美国。但其实你可能不知道的是世界各地的母亲节并非是同一天。 在尼泊尔母亲节也叫“玛塔提尔塔斯南”，这个节日设在尼历的吠舍月，这一天通常是在公历4月底或5月初。 　阿拉伯世界、埃及、黎巴嫩等国在3月21日庆祝母亲节，也就是春分这天。俄罗斯以及阿塞拜疆和保加利亚等几个东欧国家都在3月8日这天庆祝母亲节。这一天也是国际妇女节。泰国，王室受到广泛尊敬，所以泰国在王后生日那天庆祝母亲节，即8月12日。　 在英国，拜望双亲日或母亲节，设在四旬节（是复活节前的一段准备时期，是基督徒为了纪念耶稣的一个节日，也称预苦期。天主教会将之称为四旬期，即大斋期。）的第四个星期天，这一天离复活节的周日，刚好隔三周。 由此可见，每个地区的母亲节日期是不一样的。

和氏璧是中国历史上著名的一块美玉，相传它是天下奇宝，有关于和氏璧的典故流传甚广，比如卞和献玉的故事，还有蔺相如完璧归赵的故事。关于和氏璧的下落如今也是争论不休，并没有明确的结论。 相传和氏璧是一位楚国人卞和在山中砍柴时发现的，随后被楚王得到，秦国统一天下后，和氏璧就跟所有珍宝一起收入秦王的王宫。到这里和氏璧的下落还有处可循。但是关于和氏璧流入秦王手中之后的下落却有不同说法。 一种说法是，秦王得到和氏璧后，名人在上面刻了"受命于天，既寿永昌"八个字，并将其作为玉印。后来成为了传国玉玺，刘邦灭秦后得到了它，随后又落入孙坚、袁术之手。后来又一度流于诸强，贞观四年归唐。五代时天下大乱，玉玺不知所踪。 另一种说法是，秦国的传国玉玺是蓝田玉，而非和氏璧，真正的和氏璧已经作为随葬品埋在了秦始皇陵，我们无法判断这个说法的真假，只能等有朝一日发掘秦始皇陵才能验证了。

黄山毛峰属于绿茶类，产于安徽省黄山（徽州）一带，所以又称为徽茶。 黄山茶的历史可以追述到1200年前的盛唐，《徽州府志》中已经有关于黄山茶的记载。明朝时期黄山茶已经很有名气，黄山毛峰茶的雏形也基本形成。清光绪年间，有位名叫谢正安的茶商开办了"谢裕泰"茶行，他率人去黄山等地采摘肥嫩的芽叶，经过精细炒制，创制出了风味俱佳的优质茶叶，由于茶叶白毫披身，芽尖似峰，取名"毛峰"，后冠以地名为"黄山毛峰"。 黄山毛峰外形微卷，状似雀舌，绿中泛黄，银毫显露，且带有金黄色鱼叶，入杯冲泡雾气结顶，汤色清碧微黄，叶底黄绿有活力，滋味醇甘，香气如兰，韵味深长。

恩施白露是一种绿茶，是湖北省恩施市的特产，中国传统蒸青绿茶。它的产地位于湖北省西南部，武陵山区腹地，土壤肥沃，气候湿润，四季分明，植被茂密，当地多低山丘陵，非常适合茶树生长，是优质的茶叶产区。 恩施玉露一般选择叶色浓绿的芽叶制成，外形条索紧圆光滑、纤细挺直如针，白毫显露，色泽苍翠绿润。经沸水冲泡，芽叶复展，初初时悬浮杯中，继而沉降杯底，平伏完整，汤色嫩绿明亮，如玉露，香气清香持久，滋味醇和。 恩施玉露主要采用蒸青方法制作绿茶，在保留蒸汽杀青的方法的同时，采用现代科技手段改良了工艺，加工工艺分为蒸青、扇凉，炒头毛火、揉捻、炒二毛火、整形上光、烘焙、拣选等多道工序。

浣溪沙是一个词牌名，清代此人纳兰性德曾用这个词牌名创作了一首词作——《浣溪沙·谁念西风独自凉》。原文如下： 浣溪沙·谁念西风独自凉 （清代）纳兰性德 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 这首词创作于纳兰性德的妻子逝世后，纳兰性德十分思念亡妻，深秋时一片萧瑟的景象勾起了他的回忆，于是写下了这首词。 词的上阕描绘出秋天树叶飘落的景象，词人站在窗前，感受微凉的秋风，远处降落的夕阳，他想到了他的妻子，如今他只剩一个人，再也没人嘘寒问暖，替他添衣叠被了。 下阕写的是词人的回忆，曾经他喝酒喝醉了，妻子轻声说话怕吵醒他，夫妻二人还曾以茶赌书，回忆是幸福的，而如今阴阳相隔，诗人触景生情，只感到内心一片酸楚。整首词生动的表达了词人对亡妻的哀思。