哈雷彗星的下一个回归年是2061年。 哈雷彗星每每76.1年环绕太阳一周，用肉眼就可以观察到。哈雷彗星是人类首颗有记录的周期彗星，哈雷彗星上一次回归是在1986年，据推算下一次的回归在2061年，到达过近日点的时间为2061年7月28日。 按照人类平均寿命来算，人的一生中可以看到两次哈雷彗星，用肉眼观看哈雷彗星就足够壮观和美丽。在1986年回归时，哈雷彗星成为第一颗被宇宙飞船详细观察的彗星，其轨道周期为76至79年。哈雷彗星因爱德蒙·哈雷首先测定其轨道数据并成功预言回归时间而得名，在古代的中国被称为“扫帚星”。

舍己为人（shě jǐ wèi rén）是一个汉语成语，意思是舍弃自己的利益去帮助别人。 舍是舍弃的意思，愿意是指放弃自己的见解，随声附和别人。出自《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。” 舍己为人造句： 学校给王小明记了大功，表彰他舍己为人的精神。 雷锋舍己为人的精神，值得我们学习。 作为一个光荣的共产党员，要有舍己为人的崇高精神。 他舍己为人的义举必将永远被人们铭记。

万福金安是旧时的祝福语，一般用在古时候的宫廷礼仪中，主要是官宦、富商之家，小辈对长辈问候时表示恭敬的意思。 《曾国藩家书》中有相关记载：“国藩跪禀祖父大人万福金安，六月初五日，接家信一封，系四弟初十日在省城发，得悉一切，不胜欣慰！” 《红楼梦》中也出现过这句问候语：“庄头乌进孝叩请爷奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄……”

《儒林外史》是清代文学家吴敬梓创作的一部长篇章回体小说。该书共五十六回，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。 《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。 《儒林外史》是一本有趣的小说，得意或者失意的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走，有讽刺，有眼泪，有寒意也有温暖。每个时代都会有这么一段“外史”，而吴敬梓用一支妙笔写下了自己的时代。

要说北宋四大家是因为书法上的成就而被合称在一起，那么南宋四家就不一样了，南宋四家可以分为两种，一种是画史上的四大家：刘松年，李唐，夏圭，马远；一种是诗歌史上的四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤。 画史上的南宋四大家：这四位都是有属于自己的画风的，例如李唐的画非常犀利，画作也很严谨，很有气势，无论在笔墨或者造型上面都很简约。刘松年整体出来很严谨，特别是水墨和青绿等画作都还能擅长。马远在章法上面非常大胆，还能更好呈现出整体的空间感，还能更好散发出非常浓郁的诗意，给人带来别样的感受。夏圭在水墨方面展现的淋漓尽致，用笔简单，变化非常丰富，简约又不会太复杂。 诗歌史上的南宋四大家：又被称之为中兴四大诗人，是中国南宋前期陆游、杨万里、范成大、尤袤四位爱国诗人的合称。南宋时期的作品数量巨大，南宋四大家中仅杨万里传世之作就有4200首之多，杨万里的诗留下来的都是抒写爱国忧时情怀诗篇，而尤袤比较可惜，他的三万多卷藏书被一场大火全部付之一炬，陆游的爱国之志慷慨激昂，是有目共睹的，而范成大身临其境的史诗自成一家，他的诗的题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高，其作品在南宋末年即产生了显著的影响。总得来说南宋四大家的作品大多数都是和爱国有关的。

二十四节气表早在春秋战国时期就已经形成，是上古农耕文明的产物，是中国古代为了指导农事而订立的一种补充历法，是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。 二十四节气表的形成是上古先民为顺应农时，通过观察和总结天体运行规律，将一年中时令、气候、物候等方面变化规律总结下来所形成的知识体系。是一个记载中国历法中二十四个特定节令的列表，每个节气都有其独特的含义。二十四节气表记录着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化，它准确地反映了自然节律变化，在古代人民的日常生活和农业劳作中发挥着极其重要的作用。随着历史的发展二十四节气表被列入农历，成为农历的一个重要部分。

《康熙字典》是清代康熙年间出版的图书，由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍雯、史夔、周起渭、陈世儒、贾国维等三十多位学者合力完成。该书是在明朝梅膺祚的《字汇》和张自烈的《正字通》两书的基础上加以增订完成的；康熙四十九年开始编撰工作，康熙五十五年成书，因此称为《康熙字典》。 陈廷敬（1638年—1712年），原名陈敬，字子端，号说岩，晚号午亭山人，顺治十五年（1658年）进士，历任经宴讲官、工部尚书、户部尚书、吏部尚书等职。陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。他的诗风格“清雅醇厚”，很得康熙皇帝的赞赏。 张玉书（1642年—1711年） 字素存，号润甫，他是张九徵次子，长兄为张玉裁。顺治十八年（1661年）进士，历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士。二十三年（1684年）授刑部尚书，调兵部尚书。二十九年拜文华殿大学士兼户部尚书。著有文贞集十二卷，《清史列传》流传于世。

西安的恒大文化旅游城位于西安西咸新区，大致地址在西安市西咸新区秦汉新城泾渭大道与沣泾大道交汇处西侧，这是西安市的一处楼盘，内部是集文化、旅居、休闲、商业为议题的文化旅游地，在西安恒大文化旅游城周围还有综合商场、医院、中小学、等在周边的旅游景点还有大秦文明园、西部芳香园、秦汉森林公园、渭河生态景观带、泾河生态景观带、秦汉森林公园等。

第19届亚运会是在杭州举办，其中有电子竞技项目，杭州2022年第19届亚运会的亚运会电竞项目主要在中国杭州电竞中心开展，这个电子竞技项目的场馆地理位置是在杭州市拱墅区，西北侧隔东新路与上塘河世遗生态带相邻，东北侧为宣杭铁路及杭宁高铁，南侧隔石祥路与城市次中心“杭州新天地”相邻，场馆似“星际涡旋”为设计理念，外形尤如“星际战舰”。该场馆占地 12838 平方米，建筑面积79790 平方米，坐席 4087 个，为续建场馆。 现代亚运会中电子竞技比赛项目是电子游戏达到“竞技”层面的体育项目，也是采用电子设备作为载体进行人与人之间比拼的方式，预计杭州亚运会的电子竞技项目约为有8枚金牌的诞生。

馄饨是一种起源于我国北方的民间传统面食，由薄薄的面皮包裹着美味的馅料，下锅后煮熟，味道非常鲜美。馄饨大致上分为两种，荤馅的和素馅的。素馅馄饨是馅料包括葱、姜、大白菜、香菜、菠菜、韭菜、冬菜、紫菜、黑木耳、香菇等等。 素馅馄饨可以分为菌菇类和蔬菜类两种，菌菇类可以采用平菇、香菇、杏鲍菇、金针菇、草菇等作为主要材料，做出来的馄饨具有菌类特有的香味，非常好吃。蔬菜类馄饨可以用我们常见的蔬菜作成馅料，比如胡萝卜，白菜，韭菜，黄瓜，甜菜，甜椒，菜花，花椰菜，黑木耳等等，可以按照自己口味搭配，采用2-3种蔬菜搭配，更加丰富营养。另外还可以加鸡蛋，用鸡蛋搭配韭菜或者小白菜、黄瓜等，也是素馅馄饨的常见做法。

章太炎的故居位于浙江省杭州市余杭仓前老街中段，主要包含故居本体、游客服务中心、国学研修中心、国学讲堂和临时展厅等部分。章太炎故居坐北朝南，共四进一弄，由轿厅、正厅、内堂、书房、避弄等组成，是晚清时期的建筑。章太炎居住期间，在此藏书、著述、会客，留下了很多生活的痕迹。 故居最具特色的就是雕刻技术，集清代木雕额精华，而且保存完好。无论是“扶雅堂”的漏窗，还是后屋的“牛腿”，抑或是正厅的木饰，雕嵌镶饰技艺精湛，锼镂剔绘巧夺天工。

《正气歌》是南宋末年诗人、民族英雄文天祥在狱中写下的一首五言诗。文天祥在狱中受尽折磨，诗中他描写出了牢房中艰苦的环境，开篇就点出浩然正气存在于天地间，然后他引用十二个典故，这些典故出自历史上十二位忠义之士，用来表达他坚贞不屈的爱国情操。全诗流露出诗人真挚的情感，慷慨激昂，气壮山河，表现了诗人崇高的民族气节和强烈的爱情情怀。 予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房闃鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是北宋文学家苏轼于1082年(元丰五年)创作的一首词，当时他被贬黄州，这对他来讲是一个重大打击，诗中描写的是南方初春时节的景象，流露出诗人虽然身处困境，但没有自甘堕落，自强不息的精神，洋溢着昂扬向上的人生态度。 浣溪沙·游蕲水清泉寺 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 词的上阕写清泉寺的秀丽风光，作者漫步溪边，欣赏着潺潺流水，林中还响起子规的叫声，这一刻远离了世事纷扰，没有了官场的污秽，表现了作者对大自然的喜爱。下阕写的是诗人对于人生的感悟，他看到这一片富有生机的景物，于是感叹光阴流逝，但人未必不可以老当益壮，自强不息，在什么境况下都能焕发生命的光彩。

白鹤滩水电站位于云南省巧家县大寨镇与四川省凉山彝族自治州宁南县六城镇交界的白鹤滩，上游与乌东德梯级电站相接，下游尾水与溪洛渡梯级电站相连，距宁南县城约22公里，是金沙江下游干流河段梯级开发的第二个梯级电站。 白鹤滩水电站的功能以发电为主，兼有防洪、拦沙、改善下游航运条件和发展库区通航等综合效益。2021年6月28日，金沙江白鹤滩水电站首批机组发电，2022年工程完工。建成后，成为仅次于三峡水电站的中国第二大水电站，能够满足约7500万人一年的生活用电需求。截至2022年5月5日0时22分，白鹤滩水电站2022年累计生产清洁电能100亿千瓦时。

蔡襄生卒年月是1012年3月7日－1067年9月27日，是北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。蔡京生于1047年2月14日，逝于1126年8月11日，他是北宋宰相、书法家，先后四次任宰相，任期达17年，四起四落堪称古今第一人。 蔡襄和蔡京首先是同一时代的人，其次他们都是书法家，这是两者比较清晰的关系。他们一位是“庆历名臣”端明殿学士蔡襄，一位是五度度相、贵为太师的蔡京。他们是同乡、同姓、同宗、同一朝代的大臣。=仔细算起来他们还是堂兄弟，但是关系比较远。 蔡襄善行书、草书，著有著有《茶录》、《荔枝谱》等书，传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨迹多种，碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书“忘归石、”“国师岩”等珍品。蔡襄与苏轼、黄庭坚和米芾合称为“宋四家”，也有说法是，宋四家中的“蔡”原本应该是蔡京，后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，并认为蔡京的艺术成就蔡襄之上。当然，这也没办法去仔细考究。蔡京的存世书迹有《草堂诗题记》《节夫帖》《宫使帖》等。

荔枝谱的作者是蔡襄。蔡襄字君谟，兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省仙游县）人，北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。 荔枝谱简介 《荔枝谱》主要是蔡襄撰写的植物书。蔡襄，字君谟，兴化仙游人，《宋史》有传。这本书主要是分为七篇，第一篇述福建荔枝的故实及作此谱之由；第二篇述兴化人重陈紫之况及陈紫果实的特点；第三篇述福州产荔之盛及远销之情；第四篇述荔枝用途；第五篇述栽培之法；第六篇述贮藏加工方法；第七篇录荔枝品种32个，载其产地及特点。全书内容较为详实。 蔡襄简介 蔡襄做官三十余年，其的政绩是比较显著的，而且在科学文化方面也有很大的贡献，除了《荔枝谱》外，其还为福建茶业及茶文化的发展作出了一定贡献。他先从改造北苑茶的品质花色入手，将“大龙团”改制为“小龙团”，提高贡茶的质量，达到“名益新、品益出”的技术革新、茶与茶艺术融为一体。另外蔡襄家富藏书，据说其收藏书法作品和图书在当时富于一方，而蔡襄的书法成就也是比较高的，其精于书法，学虞世南、颜真卿，并取法晋人。正楷端重沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息，为“宋四家”之一。传世碑刻有《万安桥记》，书迹有《书谢赐卿御书诗》和书札诗稿等。

《茶录》的作者是北宋名臣蔡襄，他是一位书法家、文学家、茶学家。当时蔡襄有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”而特地向皇帝推荐北苑贡茶，于是于北宋皇佑年间（1049—1053）创作了《茶录》这一部古代中国饮茶论著。 《茶录》全书分为上下两篇。上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、侯茶、熁盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。 《茶录》除了上进给皇帝之外，还传给了后世，并且对福建茶业的发展产生了很大作用，影响了日本的”茶道“和世界茶叶的发展，是继陆羽《茶经》之后最有影响的论茶专著。

《蔡京子孙》又名《蔡京试孙》，原文如下： 蔡京诸孙，生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰：“汝曹日啖饭，为我言米奚自？”其一对曰：“从臼里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我见在席子里出。”盖京师运米以席囊盛之，故云。 译文： 蔡京的孙子们从小就生长在富贵之家，不懂得庄稼如何播种和收获。有一天，蔡京开玩笑问他们：“你们每天都吃饭，谁能告诉我，米是从什么地方来的？”其中一人回答道：“是从石臼里舂成白米的。”蔡京听了哈哈大笑。另外一人在旁边说：“不对不对，我看到是从草席做成的袋子里倒出来的》”（原来）运送到京城的大米都是用草席编制的袋子装着运输的，被那个孙子看到说出来了。 从这个故事中可以看出，蔡京的孙子从小养尊处优，不知米为何物，可以看出蔡京对子孙的溺爱，他的家庭教育也是缺失的，他的孙子们连最基础的农业知识都不知道，当然也不懂劳动人民的疾苦。

安苗节是流行于安徽歙县、绩溪一带的农事习俗。芒种前后，这一带的村民在结束插秧之后就会进行祈福活动，期盼五谷丰登，风调雨顺，保佑家人平安。 在插秧完毕，稻禾长势初定时，安苗节会由村中长老、士绅择定一个“龙”（辰）日或“虎”（寅）日举行。举行活动的当天会在村前场坦或河滩设祭坛，从大庙请出黑（脸）太尉、红（脸）太尉登祭台，祭台围插旗幡，有一种特质的绵纸大旗，每一面旗上写一个字，组合在一起就是“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”，并画上图案。祭台前摆香案，置香炉、烛台，供村户敬贡祭拜。下午太阳快落山时，太尉老爷巡田，旌旗开道，黑、红太尉分别坐椅上由四人或八人抬行，后随旌旗、乐队，在锣鼓声、鞭炮声中巡游村辖的四处田畈后回到庙前结束。 安苗节起于隋朝末年，那时正值战乱，有一位农民起义头领名叫汪华，他保一方平安，并受到唐高祖奖赏，被封为越国公。汪华病故后，百姓为了纪念他纷纷立庙祭祀，尊其为汪公菩萨，汪公大帝或花朝老爷。京皇上批准在绩溪县建造了忠烈庙及塑像。后来发展成为每年举行的祭祀活动，用来期盼丰收。

蔡襄茶录分指宋朝饮茶专著，以及它的作者。蔡襄是北宋名臣，也是书法家、文学家、茶学家。他为官清正，注意发展当地经济，为福建茶业及茶文化的发展作出了一定贡献。蔡襄著有两本专著，分别是《茶录》和《荔枝谱》。《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验；《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。 蔡襄有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写作《茶录》。 全书分为两篇。上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、侯茶、熁盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。是继陆羽《茶经》之后最有影响的论茶专著。