四时八节是一个成语，也是一年四季中八个节气的总称。四时指的是春、夏、秋、冬，八节是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。四时八节这个成语在文学作品《短歌行赠四兄》、《意林》卷一引《隋巢子》中出现。 四时八节是古人农业生产的需要，是在他们不断探索中形成的。四时八节最早出自《周髀算经》卷下：“凡为八节二十四气。”赵爽注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始；是为八节。”还有唐寒山《诗》之二七一：“四时周变易，八节急如流”；《四游记·华光来千田国显灵》：“有四时不谢之花，八节长春之景”等。 四时八节不仅是节气时令的代称，更蕴含着民众的信仰，对农业生产的期盼，以及丰富的民俗文化等。

入梅亦指“入霉”、“进梅”。通俗点就是指初入梅雨期的日子。从气象上来说，梅雨是指初夏向盛夏过渡的一段阴雨天气，而进入梅雨期，因为各地气候时节不同，所以入梅期也是不一样的。 梅雨这个词是出自于我国的一个气象名词，梅雨在古代通常被称为黄梅雨，而对于黄梅雨这个词早在汉代就出现过，还有在晋朝的时候就有了夏至雨，名曰黄梅雨的记载，到了唐宋以后，对于梅雨描述更是妙趣横生。当然在历史上人们所称的黄梅雨通常是指梅节令内的降雨，而长江中下游地区的群众习惯取芒种节气为梅节令，这个时候又刚好是梅熟时节，所以也叫做黄梅。 在我国的传统方法上，入梅和出梅的确定是根据节气结合干支进行推算的，而现在我们也有自己的入梅和出梅的标准。入梅的标准：连续5日的平均气温超过22℃，还有4天为雨天的情况才算是入梅；出梅的标准：连续5天气温都超过30℃了，但是没有下过雨，那就代表着已经正式出梅了。 一般来说2022年的雨季是在5月下旬到6月下旬，因为每年的梅雨季节都是发生在芒种和酷暑这两个节气，今年芒种是在6月6日，暑热是在7月7日，而今年的芒种节气是发生在6月6日，差不多今年我国长江中下游地区的上海江苏等地会在6月8日，9日正式入梅。不过因为每个地区的气温都不太一样，所以2022年入梅和出梅的时间也会不一样的，但是总得来说都是在6月上中旬入梅，到7月上旬出梅，这个梅雨期的时间大概是有20几天左右。

入梅又称为“入霉”、“进梅”，指的是初入梅雨期的日子。入梅的标准是：入梅前五天，副高在120°E上的脊线218°N,且5天中至少有3天的日平均气温≥22°C。入梅后头5天中必须有4天雨日(包括郊县气象站测得的雨日);若梅雨有分段现象，则每段梅雨结束后的气温均22°C。 气象上的入梅泛指初夏向盛夏过渡的一段阴雨天气。各地气候时节不同，入梅的日期也有所不同；同一个地区每年的入梅时间也不一定相同。因此不能单凭往年入梅时间或者日历上的入梅时间来判断，正确的判断方法是听取气象台发布的梅雨预报来。

一日不见，如隔三秋这个成语通常用来比喻心情度日如年，形容情人之间思慕殷切，也可以用来形容良师益友之间的思念之情。三秋是夸张手法，指时间很久。 一日不见，如隔三秋出自《王风·采葛》——“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”这里的三秋指三个季节或季度，也就是九个月的时间。这是一首情歌，指的是一位勤劳的姑娘与一位小伙子相爱，他们才分别了一天，就感到无比思念，仿佛三个季节没见面了，虽然用的是夸张手法，却讲情人之间热烈的爱慕之情表达得淋漓尽致。

三夏也称之为农业三夏，主要夏季农忙三个阶段的总称名主要分为夏收、夏种、夏管。三夏的时间是从每年的5月下旬开始到6月中旬结束。“三夏”和“三秋”是一年中最重要的两个农忙活动。 夏收指上年秋季播下的麦子油菜成熟，需要抢时间收割，颗粒归仓。夏种指示一年中种植面积最多、最重要的农作物水稻，需要不误农时栽种。夏管则是种下的水稻需要一种就管，追施返青肥、发棵肥，确保长成丰产架子。 三夏是针对不同的农作物在同一时期需要同时照管，这是一个繁忙的季节，因为涉及到收割、栽种，都是影响收成的重要阶段，所以对时间的把控是很重要的，提高效率是最根本的解决办法，所以农民在这段时间都是紧赶慢。但是随着现在农作物种植面积减少，以及农业活动机械化程度的提升，三夏的概念也逐渐淡化了。

夏至在中国古代是一个重要的传统气，是二十四节气中最早被确定的一个节气。气候和物候的变化往往会对古代农耕社会产生很大影响，因此人们总结了一年中气候和物候变化的规律，制定了二十四节气用来指导农耕活动。古代的诗人们也留下了许多关于夏至的诗句。 处处闻蝉响，须知五月中。——《咏廿四气诗·夏至五月中》唐朝·元稹 夏至午之半，一阴巳复生。——《夏至》宋朝·赵孟頫 昼晷已云极，宵漏自此长。——《夏至避暑北池》唐朝·韦应物 天惟不穷人，旱甚雨辄至。麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。——《夏至後得雨》宋朝·苏辙 夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。——《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首·夕凉恰恰好溪行》宋朝·杨万里 洛下麦秋月，江南梅雨天。——《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》唐朝·白居易 不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。——《夏至後初暑登连天观》宋朝·杨万里 麦风吹雨夜萧骚，诗兴朝来似省曹。——《夏至日对雨简子约弟》明朝·皇甫汸 夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。——《夏日杂兴（四首）·夏至阴生景渐催》明朝·刘基 清酣暑雨不缘求，犹似梅黄麦欲秋。——《和昌英叔夏至喜雨》宋朝·杨万里 插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。——《夏至过东市二绝·插遍秧畴雨恰晴》宋朝·洪咨夔 林密知夏深，仰看天离离。——《夏至日与太学同舍会葆真二首·微官有阀阅》宋朝·陈与义

梅雨季节是每年的6、7月份，这种气候现象主要出现在中国长江中下游地区和中国台湾、辽东半岛、朝鲜半岛的最南部、日本的中南部。 梅雨，亦作霉雨、黄梅雨。由于这个时间正赶上江南地区的梅子成熟期，因此被人们称为“梅雨”；又因为梅雨季节空气湿度大，气温高，衣物等物品容易受潮发霉，所以也被称为“霉雨”，与“梅雨”同音。 每年的4月下旬至5月上旬，来自北方的冷空气与从南方北上的暖空气的汇合于华南地区，形成华南准静止锋。大约到了5月下旬，暖空气势力增强，准静止锋北移至江淮地区，成江淮准静止锋（又称为梅雨锋）。由于来自南方的暖空气夹带大量水汽，当遇上较冷的气团时，便会产生大量对流活动。由于这段时间冷暖空气势力相当，以致锋面停留在江淮地区。典型梅雨一般为6月中旬到下旬“入梅”，7月上旬到中旬出梅。迎梅雨指入梅前的阴雨，一般开始于4月中旬，为期约半个月。

明十三陵中的定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧以及他的两个皇后孝端皇后和孝靖太后的合葬陵。 定陵位于北京市昌平区大峪山东麓，面对山峰浑圆的蟒山，位于长陵西南方。始建于万历十二年（1584年），历时6年建成。定陵的主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等，占地182000平方米，前有宽阔院落三进，后有高大宝城一座，它是明十三陵中一座唯一被发掘了的陵墓，也是十三陵中最大的三座陵园之一。 定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念“天圆地方”的象征意义。陵正门前方是三卒汉白玉石桥。过了桥是高大的碑亭。亭周围有祠祭署、宰牲亭、明定陵监等建筑物300多间。再往后就是陵园最外面的围墙一外罗城（围墙外的围墙）。 明定陵的发现，为明史研究提供了重要的实物资料，其地宫结构堪称明代皇陵规制的代表，为研究明代陵墓制度提供了珍贵的资料和参考。2021年10月18日，明定陵入选为“百年百大考古发现”。包含明定陵在内的明十三陵先后公布为北京市第一批重点古建文物保护单位、第一批全国重点文物保护单位、全国重点风景名胜保护区、世界文化遗产。

粽子一般都是端午节必备的，所以一般家庭每年过端午节的时候都会吃粽子，有些人的公司会发粽子，也有的会直接买现成的粽子，虽说简单方便热一下就好了，但是总会觉得自己家里不包粽子的话，就少了一些过节的氛围感。另外外面包的粽子，口味很多，但是口感上肯定比不上自家包的了，而且自己在家包也可以做多种口味的。包粽子也算是一个技术活，刚开始可能包不好，也许是米漏出来了，也许是形状包得不好看，总之多包几个肯定会越来越好看的，所以下面来分享一下粽子的制作方法步骤，我们就拿最简单的肉粽举例。 粽子的制作方法步骤 第一步，准备材料，我们需要糯米500克，猪肉300克，粽叶适量、粽绳适量。 第二步，将粽叶和粽绳泡软并清洗干净，如果粽叶是干粽叶的话，还需要提前一个晚上把粽叶泡软。 第三步，糯米清洗干净，然后浸泡五、六个小时。 第四步，猪肉要去皮，切成2-3厘米的块，然后放入2勺生抽、1勺老抽、1勺料酒、1勺盐、1勺白糖用手抓匀，然后腌制3-5个小时，让肉充分入味。 第五步，将粽叶放到热水中煮15分钟，煮好后，捞出放到凉水中备用。 第六步，将糯米的水分控干，然后放入一勺盐，一勺老抽拌匀。 第七步，开始包粽子，取两片粽叶，将一头的硬角剪掉。 第八步，把粽叶卷成一个圆锥状，往粽叶里装入糯米，再放上两块肉，再装入糯米，用勺压实，这个时候的米不要装的太满。 第九步，把上面的粽叶向下折，直至完全盖住糯米。然后再将两侧的叶子捏下去，折叠起来。 第十步，将粽子捆起来即可。粽子全部包好后，放到锅中煮熟。

《杨氏之子》这篇文言文出自南朝刘义庆的《世说新语》。该书讲述的是汉末至晋代士族阶层言谈轶事，《杨氏之子》这篇文章讲述了梁国一户姓杨的人家，家中有一个九岁的小男孩特别聪慧，文章非常简短，记载了孔君与孩子之间发生的对话。 原文： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文： 梁国有一户杨姓人家，家中有一个孩子，已经九岁了，据说他非常聪明。有一天，孔君前来拜访孩子的父亲，恰巧父亲这天不在家，于是孔君就把孩子叫了出来。孩子给孔君端来了水果，水果里有杨梅。孔君就逗这个孩子，指着杨梅说，“这是你家的水果。”孩子反应非常快地回答道：“我可不知道孔雀是您家的鸟。” 这篇文章把孩子的聪明机智表现了出来，还衬托出孩童的稚气，非常风趣幽默。

《论语》是孔子及其弟子语录的汇篇，主要分《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》20篇，共计492节。每篇的主要内容不同，其中《论语季氏篇》是记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。 《论语·季氏篇》包含14章，其中著名的语句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。从这些名句中可以了解到，这篇主要在于论君子之品格，君子的三戒、三畏和九思，君子如何与人交往。 这篇对我们无论老少男女皆可推荐，可做我们修身的指导法则。这些道理于我们是谆谆善诱的教导，点到即止却发人深思。无论是《论语·季氏篇》，还是其他的篇目都值得我们反复阅读品味，以活到老学到老的态度细嚼我国四书五经的经典篇目之一，会使我们受益终身。

泰戈尔是印度的诗人、文学家、社会活动价、哲学家和印度民族主义者。泰戈尔是印度的孟加拉族，他的很多作品都是用孟加拉语写的。他出生在一个富裕的贵族家庭，受过良好的教育，在家庭氛围的熏陶下一定程度上成就了他的文学成就。 他生性自由，醉心写作，自13岁就已经开始写诗了。他是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。其中《吉檀迦利》是他获得诺贝尔文学奖的那部作品。 泰戈尔在长久的民族解放斗争中，建立起强烈的爱国情感，积极参与到印度民族运动，但在运动过程中，他并不盲从，主动提出自己对运动的意见。最终因部分群众不接受而退出运动。他的一生坎坷，遭遇了丧偶、丧女、丧父的悲痛，也正是因为这种不幸的生活，一定程度上也给了创作灵感。

1、芙蓉花：纤细之美、贞操,纯洁美艳。 2、蝴蝶兰：高洁、大福大贵、清雅。 3、牵牛花：爱情永固 牵挂。 4、仙客来花语：喜迎贵客、好客。 5、时钟花：爱在你身边。 6、狗尾巴草：暗恋。 7、油桐花：情窦初开。 8、樱花：生命/等你回来(很浪漫的花)。 9、黑色曼陀罗：无间的爱和复仇，绝望的爱，不可预知的死亡和爱。 10、向日葵：沉默的爱。 11、蓝色妖姬或蓝玫瑰：相守是一种承诺，人世轮回中，怎样才能拥有一份温柔的情意！ 双枝蓝色妖姬花语：相遇是一种宿命，心灵的交汇让我们诉不尽的浪漫情怀。 12、红蔷薇：热恋。 13、白蔷薇：纯洁的爱情。 14、黄蔷薇：永恒的微笑。 15、深红蔷薇：只想和你在一起。 16、粉蔷薇：爱的誓言。 17、粉红蔷薇：我要与你过一辈子。 18、圣诞蔷薇：追忆的爱情。 19、野蔷薇：浪漫的爱情 20、水仙花：纯真，坚贞不渝的爱。 21、仙人掌：坚硬坚强。 22、三叶草：一叶代表祈求，二叶代表希望，三叶代表爱情，四叶代表幸福(很幸运的草哦)。 23、彼岸花：悲伤的回忆/相互思念。 24、栀子花：永恒的爱/一生的守侯/我们的爱。 25、蔷薇：爱的思念。 26、蒲公英：无法停留的爱。 27、昙花：刹那的美丽，一瞬间永恒(昙花一现嘛)。 28、波斯菊：永远快乐。 29、卡萨布兰卡花 (1)伟大的爱。 (2)一种充满回忆的花，花语是淡泊的永恒。 (3)易变的心。 (4)不要放弃一个你深爱着的人。 (5)死亡，一种盛开的很傲然，厌世的花。 (6)一种永恒的美。 (7)负担不起的爱。 它是百合的一种，卡萨布兰卡的花蕊有种嗜血的感觉，相比没有普通百合的纯洁。 30、鸢尾：绝望的爱。 31、蓝色鸢尾：宿命中的游离和破碎的激情，精致的美丽，可是易碎且易逝...(很伤感呢)。 32、迷迭香：回忆不想忘记得过去，纪念。 33、龙舌兰：是为爱付出一切。 34、松虫草：凄凉的等待。 35、含羞草：羞答答的少女，爱的表白。 36、夜来香：等你归来。 37、非洲菊：永远快乐。 38、香槟玫瑰：我只钟情你一个/爱上你是我今生最大的幸福，想你是我最甜蜜的痛苦，和你在一起是我的骄傲，没有你的我就像一只迷失了航线的船。 39、山樱花：纯洁/高尚/淡薄。 40、菖蒲：相信者的幸福。 41、百合：纯洁/神圣 百年好合。 41、木棉花：珍惜眼前的幸福。 42、雏菊：隐藏爱情 茁壮成长。 43、茉莉花：与你随行 飘香浓厚。 44、密蒙花：幸福来的如此神秘。 45、紫滕花：对你执着，最幸福的时刻。 46、蝴蝶花：相信就是幸福。 47、龙胆花：喜欢看忧伤时的你 男人的刚毅。 48、吀靨花：真诚不变的爱。 49、风信子：永远的怀念 等待你的消息。 50、星辰花：永不变心 勿忘我。 51、爱丽丝：真的好想你。 52、火百合：热烈的爱情。 53、紫玫瑰：珍惜的爱。 54、鳞托菊：永远的爱 尊重。 55、麦杆菊：永恒的记忆。 56、金达莱花：依依不舍。 57、木槿期待，永恒。 58、黄玫瑰：抱歉，对不起。 59、白日菊：永远的牵挂。 60、野荨麻花：相爱。 61、丁香花：回忆，念念不忘。 62、紫云英：盼望你的消息。 63、红色天竺葵：你在我的脑海挥之不去。 64、粉红色天竺葵：很高兴能陪在你身边。 65、红色仙客：迎宾，贵客登门。 66、粉红色山茶花：是你的爱让我越变越美丽。 67、菊花：真实坦诚 至干不落 君子品格。 68、红色玫瑰：真挚的爱 永远的爱 永恒的爱。 69、白色玫瑰：纯洁的爱。你是我心目中的天使。 70、雪莲花：祈愿愿望达成后的安慰。 71、香水百合：纯洁，高贵。 72、白色铃兰：幸福即将到来。 73、郁金香：热情的爱。 74、风铃草：传递，友情 友谊。 75、百慕达奶油花：坚韧、顽强。 76、波斯菊：青春、清纯。 77、芍药花：你是我心中的皇后。 78、牡丹花富贵、吉祥 、圆满。 79、杜鹃花：为了我保重你自己，温暖的，脆的，强烈的感情。 80、连翘：步步高升。 81、大岩酮：一见钟情、高贵大方。 82、金鱼草：力量、向上、富贵。 83、紫罗兰：机敏，高贵。 84、凤梨花：好运、吉祥。 85、红掌：运气旺，鸿运当头。 86、金凤花：智慧。 87、曼陀罗：神秘，高傲。 88、紫色三色堇：有着紫色花瓣的三色堇，花语是‘沉默不语’，属性暗。 89、黄色三色堇：有着黄色花瓣的三色堇，花语是‘忧喜参半’，属性土。 90、彩叶草：安静、等候。 91、矢车菊：单身贵族。 92、海芋：希望，雄壮之美。 93、合欢花：完美爱情，陪伴，两情相悦。 94、银莲花：失去的希望。 95、小苍兰：纯洁、幸福、清新舒畅。 96、大理花：华丽、优雅。 97、翠菊：优雅、儒雅、文雅。 98、虞美人：安慰，包容。 99、蓍草：沉默，安静，自由。 100、玉簪花：恬静，宽和。

花灵知 出自宋诗人释印肃的《何叔宜求颂》：“玄玄众妙灵知有，自肯唯心闻不闻。” 释义：众生的玄妙只有灵能感受有无，愿意与否只有自心知道。 灵动飘逸且蕴含佛家随性自由思想。 花云虚 出自《送外甥怀素上人归乡侍奉》：“远鹤无前侣，孤云寄太虚”。 适合用于男孩名字。 花砚南 “砚”，文房四宝之一，寓意男孩才情兼备；“南”，眼光照耀最盛的方位，象征男孩活力四射、朝气蓬勃。 花淑明 取自汉·张衡：田地烟煴，百卉含花。如何淑明，忘我实多。 淑含义美丽善良，古有“窈窕淑女，君子好逑。”明即睿智清明。淑明喻之聪慧文雅、蕙质兰心。

唐高祖李渊，是中国唐朝开国皇帝，初唐政治家、军事统帅，唐太祖李虎之孙，唐世祖李昞之子。 李渊出生于长安，据说他是十六国时期西凉开国君主李暠的后裔。李渊的祖父李虎，在南北朝的西魏时期官至太尉，是西魏八柱国之一，被赐姓大野氏（故而李渊曾名大野渊）。北周建立后，追封李虎为唐国公。李渊的父亲李昞，仕北周为柱国大将军，袭封唐国公 。李渊的母亲是北周外戚杨坚的妻子独孤伽罗的姐姐。因此李渊与后来的隋朝上层统治集团有着极为密切的关系。 李渊七岁的时候，他的父亲就已经去世了，而李渊袭封为唐国公，等到他成年之后，为人洒脱，性格开朗，待人宽容，无论贵贱之人都得其欢心。起家千牛备身，隋炀帝时累官至卫尉少卿。炀帝东征时，他负责督运粮草，还曾奉命平毋端儿起义，率兵抵御突厥进攻。大业十三年（617年），出任太原留守。同年趁隋末动乱之时起兵于晋阳，南下攻取长安，拥立隋炀帝之孙杨侑为帝，遥尊炀帝为太上皇，自领大丞相，加封唐王。 义宁二年（618年），得知炀帝遇弑后，逼杨侑禅位于己，建立唐朝，年号武德。称帝后，李渊命其子李世民等统兵，击败陇西李轨、消灭西秦薛举父子、击退刘武周和宋金刚、擒获夏王窦建德，迫降洛阳王世充，并平定各地农民起义，基本完成了全国的统一大业。 不过在李渊的晚年，因为没能妥善的处理皇位的继承问题，所以就发生了一系列的问题，在玄武门之变发生后，李渊就立李世民为皇太子，同年传位于李世民，退称太上皇。贞观九年，李渊病逝，享年七十岁。谥号太武皇帝，庙号高祖，葬于献陵。后定谥为神尧大圣大光孝皇帝。

“人间万姓仰头看”这句诗出自《红楼梦》第一回，是清代文学家曹雪芹所写。原诗如下： 《对月寓怀口号一绝》 时逢三五便团圞， 满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出， 人间万姓仰头看。 这首诗出现在红楼梦第一回，中秋夜时，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，贾雨村乘着酒意吟出了这首诗。诗中表达的其实是贾雨村的的“抱负”，他想要踏进官场，期望可以拥有赫赫声威，要让“人间万姓仰头看”，暗含之意便是他想站在所有老百姓头上，让世人只能仰望他。他的野心在此暴露无疑。

吴式太极拳是中华传统拳术之一。 吴式太极拳的创始人是吴鉴泉。吴鉴泉的父亲吴全佑师从杨露禅学习太极拳，吴鉴泉在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，改进修润形成了一个新的流派，名为“吴式太极拳”。 吴式太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴式太极拳，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、赵铁庵、修丕勋、彭广义（仁轩）、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生、修良、修占、战波等。修良、修占又传修淑玉、崔钰臣、周旭林等。北派吴式向南传播的还有吴图南系的莫韫龙（莫斐之子）莫斐为吴图南上世纪30年代弟子。莫韫龙主要传播吴式南国神韵太极。

《姬氏道德经》是圣师老聃西出函谷关回归祖源灵台后，传给姬氏宗族的道德经版本，并通过姬氏先祖世代相传。《姬氏道德经》的内容主要分为6个方面，分别是道经、德经、道理、道政、道法、道术。并且通过分卷不分章的排版形式组合在这一版道德经中。 《姬姓道德经》和《道德经》都是出自老子的思想，但两者有所差别。《道德经》主要分为上下两篇，即《德经》和《道经》，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归。与上一段所说的《姬姓道德经》的内容有重合的部分，也有相异的部分。有说法是《姬姓道德经》是民间新发现的《道德经》版本。 细分《姬姓道德经》的内容，可以发现它是自形而上到形而下贯穿的层次，每卷分初、中、上三节。道经、德经、道理属于形而上，道政、道法、道术属于形而下。 无论是《姬姓道德经》，还是《道德经》都在多方面对个人和社会造成重要的积极影响，是中国传统的哲学经典作品。

边塞诗就是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗，唐朝是边塞诗发展的黄金阶段，许多诗人都写过边塞诗，唐代边塞诗的数量有近2000首，内容丰富深刻，体裁风格多样，异彩纷呈。著名的边塞诗人有王昌龄、王翰、王之涣、岑参、高适、李益等。 高适是唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”，他的边塞诗代表作有《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》等。 岑参曾两次从军边塞，创作了《白雪歌送武判官归京》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《走马川行奉送出师西征》《玉门关盖将军歌》等诗歌。 王之涣是盛唐时期著名诗人，创作了《凉州词·其一》《凉州词·其二》《横吹曲辞·出塞》等边塞诗。 王昌龄是盛唐时期著名边塞诗人，边塞诗代表作有《从军行七首》《出塞》等。 王翰，著名边塞诗人，代表作有《凉州词二首》、《饮马长城窟行》等等，其中《凉州词二首》（一）最负盛名。 李益是中唐边塞诗的代表人物，作品有《送辽阳使还军》《夜上受降城闻笛》等。

茅以升（1896年1月9日—1989年11月12日），字唐臣，江苏镇江人。他是我国土木工程学家、桥梁专家、工程教育家，曾主持修建了中国人自己设计并建造的第一座现代化大型桥梁——钱塘江大桥。 钱塘江大桥开工于1934年，钱塘江水势凶猛，江底流沙厚达41米，还会受到台风侵袭，在这样的水文地质条件下建桥十分困难。茅以升迎难而上，慨然受命。建桥的首要难题便是打桩，需要穿越41米厚的泥沙在9个桥墩位置打入1440根木桩，茅以升受到浇花的启发，采用抽江水在厚硬泥沙上冲出深洞再打桩的“射水法”，提高了打桩速度。第二个难题是水流湍急，难以施工。茅以升发明了“沉箱法”，将钢筋混凝土做成的箱子口朝下沉入水中罩在江底，再用高压气挤走箱里的水，工人在箱里挖沙作业，使沉箱与木桩逐步结为一体，沉箱上再筑桥墩。最后一个难题便是架设钢梁，茅以升对此又采用了“浮运法”，潮涨时用船将钢梁运至两墩之间，潮落时钢梁便落在两墩之上，省工省时。钱塘江大桥的建设还经历了抗日战火的洗礼，冒着敌人的轰炸，于1937年9月26日建成通车。 茅以升主持修建的钱塘江大桥，是中国铁路桥梁史上的一块里程碑，展示了中华民族有自立于世界民族之林的能力。