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新闻 | 2022-05-18
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父姓+母姓的“伪复姓”是个姓还是从众？
《中国姓氏辞典》共收录中国古今姓氏1466条,其中单姓1035个,复姓431个。司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、南宫、西门、东门、左丘、梁丘、颛孙、子车、百里、谷梁、宰父、夹谷、拓跋、尉迟、公羊、壤驷、乐正、漆雕、公西、巫马、端木、皇甫等复姓确实起名很有气派。但除了复姓，还有一千多个单姓，有些单姓确实不好起名字，但姓氏是祖辈传承下来的，该继承还得继承。复姓一般都是有非常深厚历史渊源和家族史的，这些姓有的来自于官名，如太史；有的来自于封邑，如令狐；有的来自于居住地，如东郭；还有的来源于少数民族，如尉迟等。“伪复姓”一般不存在于百家姓中，往往是父母将自己姓氏简单拼凑自创而成，没有历史渊源和传承。不过，父母给孩子起名时虽说也秉承着美好的愿望，比如见证父母的爱情、不容易重名、彰显独特性等等，但是很多父母不顾名字美感强行拼凑，给孩子们带来了困扰。如果父母双方的姓连读后容易产生歧义，就会将孩子陷入...
新闻动态 | 2018-06-08 -
古代修谱是皇室专属的，民间百姓是什么时候开始修谱的？
先秦时代，我国就有谱牒之书诞生了。但这时的谱牒是为王室、诸侯服务，编写之事是政府的行为。私家族谱的修撰，始于汉代。两汉时期，世家大族兴起，宗族形式由贵族大宗法制向民间小宗法制过渡，与此相适应，私家谱书产生，而且族谱形式开始多样化。世家大族为了增强自身建设和巩固社会地位，开始编纂自己的族谱，以增加自己家族的底蕴。萌芽期：汉代的民间族谱汉代最早修纂私家家谱的，当是西汉时代的司马迁。其《太史公自序》曰：……其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。……在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。……昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。在司马迁的叙述中，自他而上，有八世的世系记载详细，即：迁父谈，谈父喜，喜父无泽，无洋父昌，昌祖靳，蕲祖错。而且，司马迁在记录时，不...
新闻动态 | 2018-06-07 -
族谱被虫蛀、发霉？如何正确存储纸质家谱？
族谱的编修，需要很长一段时间，一般要经过资料收集、发凡起例（拟定编写体例）、内容编辑、印刷出版等流程。短则三年，多则三去年，一本族谱才能编修完成。需要经历这么复杂的过程，一本族谱才能问世，但对于族人来说，族谱最难的不是编修而是存储。大多数族谱经历几代的风风雨雨，存储下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。所以，族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？首先，用纸要讲究族谱用纸一般选用宣纸。宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。大家平时所看到的过去老谱，看上...
新闻动态 | 2018-06-04 -
家谱编修成功后，如何才能更好的传承呢？
要完成一部族谱的编修，一般要经过资料收集、发凡起例（拟定编写体例）、内容编辑、印刷出版等流程，具体来说：首先，成立编谱委员会（谱局）组建以家族中有文名或职务最高的退休官员或族长为首的修谱委员会。旧时编委会一般设主修（由族长担任）、倡修（编修）、监修、协修、校阅等，现在一般设主任委员、副主任委员、委员、主编等。其次，筹集修谱经费编委会即所谓的谱局建成后，接下来就是筹集修谱经费的时候了。旧时的经费一般来自族田、祭田等其它组内的共同收入，除此之外，每个入谱的男都必须交纳一定数额的谱银。如今一般是通过捐资和族谱预售筹集，部分地方仍是以入谱的男女人丁分摊修谱的费用。第三，开局等经费筹集完毕了，编委会就开始着手编修了，也就是所谓的“开局”。谱中“凡例”定好后，一般要出榜通告族人，表明本次家族编修宗旨、基本体例、资料报送要求等。书稿编好后，就要请名人做序以弘扬先辈祖德，同时请人刻写和印刷，监修、校阅则负...
新闻动态 | 2018-06-03 -
姓氏取名：如何给宝宝起个好听又特别的小名？
很多国家都有起小名的习俗，如：美国总统里根的小名为“荷兰仔”。而在两千年前，中国就已盛行起小名，如汉武帝小名为“彘”；司马相如小名为“犬子”；魏武帝曹操的乳名“阿瞒”和“吉利”。为何自古以来我们爱给孩子起小名呢？在中国民间流传着：神明是通过勾画生死簿上的姓名来判人生死的，而生死簿上只记载人的大名，于是便给宝宝起一个小名来避免神明的监管，希望孩子健康长寿。小名也称乳名，主要是家庭、亲戚朋友们对宝宝婴幼儿时期的称呼，一般沿用至入学前。称呼小名可以拉近双方的关系，更显爱意。如今给孩子起小名已经成为一种潮流，尤其是娱乐圈内，如：杨幂的女儿小名叫“小糯米”，章子怡的女儿小名叫“醒醒”，霍思燕的宝宝小名叫：“嗯哼”等等。叠字做小名这种方式很常见也很简单，通常用于单名者，男孩女孩都适宜。叠音读起来响亮，更显亲昵。如：欢欢、喜喜、安安、好好、圆圆、满满等。寓意美好的汉字基本上都可以直接拿来用，当然起的小名...
新闻动态 | 2018-06-02 -
38个族谱专有名词释义，请收藏！
前一篇文章中，我们给大家讲了，族谱中有很有族谱专有名词。这些词对刚刚接触族谱的人来说解读难度较大，对读懂族谱也是一个很大的阻碍，今天，小谱就给大家整理了这些专有名词，希望能更好的帮助大家读懂族谱！配：是男子结婚的专用词。继配：指前任妻子病故后，再娶的妻子。改配：指与前任妻子离异后，再娶的妻子。娶：娶妻。在家谱中表述为“配”未娶：未结婚。按：大多数族谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚；娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把族谱中“配”改为“娶”。少数族谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。聘：族谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。按：旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配...
新闻动态 | 2018-06-01 -
这六种人不能入族谱？你认同吗？
族谱，不仅是记录一个家族的世系变迁，也是家国历史的一个重要资料来源。所以在编修族谱的时候，一定要注意内容的真实和正确性以及史料的价值性。家谱也是一样，除了详细记录世系关系和家族历史外，还肩负着教育后辈的责任，所以要制定严格的编制规则。限制入谱人员，比如，一些品行不端或者犯过罪的家族中人就不能列入族谱。今天，小谱再给大家介绍六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源，人有祖；敬祖尊宗，人皆行之。如果不尊重祖先、不孝敬父母、随便改姓氏，这种人不得入家谱。所谓祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。就是这个道理。2、背叛君王君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。3、违法犯罪五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱...
新闻动态 | 2018-05-31 -
族谱中的堂号，可以作为寻根溯源的依据吗？
堂号一词，最开始是为了记录考生们考试的名次，清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才，府考时取中前十名者被列为堂号。后来，堂号成了名门望族一家的户号，一般正厅门上都会有一块匾，上面写着“某某堂”，例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。（图片来源于网络）还有些文人，习惯给自己取一个堂号作为个人的“斋名”，也就是我们现在所说的艺名。例如宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”，元代文人黄公望的“三教堂”，明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”，清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意义上来说，堂号还是多用于同一家族的祠堂号。以前，家族人丁兴旺，数代同堂，就给这个大家族起一个统称，也就是堂号。现在，大多同姓族人聚集的地方，会共建一个共同供奉祖先，举行祭祀活动的场所，也就是祠堂，这个祠堂的名字，就叫做堂号。我们...
新闻动态 | 2018-05-28 -
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗？有什么区别和联系？
很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚，今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识！什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱？古语云：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下...
新闻动态 | 2018-05-27 -
族谱中的“欧苏格式”是什么格式，是什么时候发展成的？
族谱，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。族谱作为古代的“身份证”，是一个人身份信息的重要考察来源。魏晋南北朝时期，国家实行“九品中正制”的选官制度，即通过门第高低决定官位大小，相当于按照个人的出身来评定他的官位，你家以前是做大官的，那么你就继续做大官，你家以前是个小吏，那你就继续做小吏吧。所以，魏晋时期族谱只是一个身份证的作用。宋代经历了唐末五代的战乱，大部分家谱在战乱中丢失，没了家谱，家族世系脉络只能靠口传，但时间一长，家族世系传得不清不楚了。并且当时选拔官吏也不会看中家谱的门第地位，家谱与政治的关系也渐行渐远了。没有了家谱，很多人都不知道家族的起源，不知道自己的祖先是谁，甚至远亲关系都不联系了。家谱可以发挥凝聚家族成员团结的作用，这也是当时朝廷所需要的。当政权稳定之后，为了巩固统治，朝廷重视家谱的社会教化作用，便提倡...
新闻动态 | 2018-05-25
