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新闻 | 2022-05-18
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这六种人不能入族谱？你认同吗？
族谱，不仅是记录一个家族的世系变迁，也是家国历史的一个重要资料来源。所以在编修族谱的时候，一定要注意内容的真实和正确性以及史料的价值性。家谱也是一样，除了详细记录世系关系和家族历史外，还肩负着教育后辈的责任，所以要制定严格的编制规则。限制入谱人员，比如，一些品行不端或者犯过罪的家族中人就不能列入族谱。今天，小谱再给大家介绍六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源，人有祖；敬祖尊宗，人皆行之。如果不尊重祖先、不孝敬父母、随便改姓氏，这种人不得入家谱。所谓祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。就是这个道理。2、背叛君王君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。3、违法犯罪五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱...
新闻动态 | 2018-05-31 -
族谱中的堂号，可以作为寻根溯源的依据吗？
堂号一词，最开始是为了记录考生们考试的名次，清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才，府考时取中前十名者被列为堂号。后来，堂号成了名门望族一家的户号，一般正厅门上都会有一块匾，上面写着“某某堂”，例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。（图片来源于网络）还有些文人，习惯给自己取一个堂号作为个人的“斋名”，也就是我们现在所说的艺名。例如宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”，元代文人黄公望的“三教堂”，明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”，清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意义上来说，堂号还是多用于同一家族的祠堂号。以前，家族人丁兴旺，数代同堂，就给这个大家族起一个统称，也就是堂号。现在，大多同姓族人聚集的地方，会共建一个共同供奉祖先，举行祭祀活动的场所，也就是祠堂，这个祠堂的名字，就叫做堂号。我们...
新闻动态 | 2018-05-28 -
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗？有什么区别和联系？
很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚，今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识！什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱？古语云：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下...
新闻动态 | 2018-05-27 -
族谱中的“欧苏格式”是什么格式，是什么时候发展成的？
族谱，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。族谱作为古代的“身份证”，是一个人身份信息的重要考察来源。魏晋南北朝时期，国家实行“九品中正制”的选官制度，即通过门第高低决定官位大小，相当于按照个人的出身来评定他的官位，你家以前是做大官的，那么你就继续做大官，你家以前是个小吏，那你就继续做小吏吧。所以，魏晋时期族谱只是一个身份证的作用。宋代经历了唐末五代的战乱，大部分家谱在战乱中丢失，没了家谱，家族世系脉络只能靠口传，但时间一长，家族世系传得不清不楚了。并且当时选拔官吏也不会看中家谱的门第地位，家谱与政治的关系也渐行渐远了。没有了家谱，很多人都不知道家族的起源，不知道自己的祖先是谁，甚至远亲关系都不联系了。家谱可以发挥凝聚家族成员团结的作用，这也是当时朝廷所需要的。当政权稳定之后，为了巩固统治，朝廷重视家谱的社会教化作用，便提倡...
新闻动态 | 2018-05-25 -
古代的姓和氏到底是什么？为何平民没有氏只有姓？
古代的姓氏和现在的姓氏不一样，古代的姓和氏是分开的，而且不同阶层的人有不同的姓氏。今天，小谱就给大家详细解读下，姓和氏的区别。姓《说文解字》：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的，所以，纯远古时代留下来的姓很少。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。这些姓中近...
新闻动态 | 2018-05-24 -
80个最独特的姓氏，有你的姓吗？
我国有11969个姓氏，每个姓氏都有其独特的表达方式，今天小谱总结了80个具有代表性的独特姓氏，一起来看看吧！1、最高大上的姓：神有了这个姓，感觉一出生就是上天的宠儿。但这个姓氏的人数越来越少，几乎要消失了。2、最穷的姓：无《姓考》说：是上方无国侯君的后代，《郡国志》说：古无国故地在颖川。也有人认为是尧帝大臣无句的后代。此外，王莽时的巨无霸被王莽改姓为“巨无”，其后人再改姓为“无”。3、很令人受打击的姓：不(fōu)《千家姓》说：古代家族在汲郡。《晋书》记载小中有汲郡人不准，他偷挖了魏王坟，得到—本写在竹片上的书。4、最动物化的姓：畜《姓考》说：古代有畜国，周朝那里称邢侯邑，后来又归入晋国的领地。《左传》记载中的楚雍子逃到晋国，晋国国王将畜地赐封给他，楚雍子的后代便以畜为姓。《姓源》说：畜姓是由于非子养马而产生的姓，这个说法恐伯不对。《千家姓》说：古代家族在天水郡。5、容易招小偷的姓：多《...
新闻动态 | 2018-05-21 -
家谱知识小百科
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新闻动态 | 2018-05-20 -
老祠堂修缮计划启动，祠堂对一个家族意味着什么？
宗族祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所，既是旧时宗族制度的产物，记录着家族的辉煌与传统，也是汉民族悠久历史的象征与标志，更是中国五千年文明历史文化的延伸。中国是一个文明古国，传统文化渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，祠堂文化的繁荣侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。时代在发展，宗族观念不仅没有消亡，反而在新时期被赋予了更多的历史价值。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。几千年来，族人对祠堂的记忆一直都是威严、庄肃的。但历尽几百年的沧海浮沉，祠堂也日渐破旧。所以，重塑祠堂的计划需要一代有一代的族人开启。隐庵韦公祠位于鸥涌旧村，总体格局为三进三开间，砖木石结构。据...
新闻动态 | 2018-05-20 -
湖南省有名的十大宗祠，你知道几个？
提到湖南省，大家第一时间想到的不是山清水秀的张家界旅游区，就是琳琅满目的长沙小吃街。除了吃喝游玩，这里还藏匿着几千年的家族传承地，那就是十座有名的姓氏宗祠。小谱这就给大家详细介绍下这些历史悠久、记载着浓厚家族记忆的古祠堂。第一，母公祠母公祠是一座始建于清朝的祠堂，他的建筑风格不像其他宗祠一样恢弘壮丽，更像隐没在小桥流水间的一间古名居。面积不大，只是在历史的长河洗涤下变得愈发沧桑静谧。第二，高氏宗祠高氏祠堂是清代高姓族人为纪念先贤、纪念先祖而建的庙堂。湖南省的高氏宗祠坐落于湖南省中部，沩山乡的沩水上游。这座祠堂始建于清光绪年间，建筑雄伟壮观，构思严谨，庄正肃穆，配合和谐，是宁乡县唯一保存完整的宗祠。第三，辛女祠辛女祠是苗族供有神母辛女的祠堂。相传，在上古高辛时期，高辛王和犬戎国经常交战，高辛王苦于和犬戎的斗争，于是下令，如有击败犬戎的，便将他的爱女辛女嫁给他。有一能变作人形的神犬叫盘瓠，他变...
新闻动态 | 2018-05-19 -
小满节气有哪些风俗？小满三候又是什么？
小满马上就到了，小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季的第二个节气。每年视太阳到达黄经60°时就是小满，一般在5月的20日到22日之间。小满即将到来，从节气特点上说，小满既意味着收获季节的开始，也意味着炎炎夏季的开始。小满和雨水、谷雨一样，都是直接反映降水的节气，因此小满也意味着正式进入了大幅降雨的雨季。对于南北方而言，小满的意义也有区别。南方有句老话说到：“小满小满，江河渐满。”意思就是，小满期间，南方通常会出现持续且大范围的强降雨，因此南方这个往往也是江河湖满。而在北方，小满期间很少会降雨，但在这期间气温上升很快，农作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未完全成熟，只是小满，还未到大满。小满节气的风俗有许多，例如吃苦菜、抢水、祭三神以及祁蚕节等。吃苦菜：苦菜俗称苦苦菜，它遍布全国。在小满节气，苦菜是必吃的一道菜。因为小满是湿性皮肤病的高发期，所以饮食需要以清爽清淡的素食为主。而苦菜就是一种具有...
新闻动态 | 2018-05-18
