寒食节是中国传统的节日，这个节日一般是在清明节前一二日。寒食节亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，是沿袭了远古的改火旧习。 在远古时代，作为禁火节，是因为每年初春的时候，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”。到了春秋时期，禁火节就转化成寒食节了，其主要是为了纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。再到魏晋的时候，古人把寒食节是为了纪念介子推的说法推广开来，甚至扩展到了全国，于是寒食节成为了全国性的节日，在寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。 寒食节时期有拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植树、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。 在历史上，寒食节主要是为了纪念介子推禁烟寒食为主，而经历各朝各代的延续，从未间断过，虽然在一些朝代有过禁断，但是还是没有熄灭，其习俗依旧蔓延至全国，深入民心，之后又逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。

老子的生日在史料中其实并没有明确记载，可以确定的是，在《史记》中记载着老子出生于楚国或陈国，大约于周灵王元年（鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年）出生。 由于人们对老子的敬仰，据史书记载最早在东汉桓帝时就有老子生日祭奠，到了唐宋时更是有皇帝亲临致祭。元明清历代，或皇帝亲临祭祀，或派大臣拜谒，绵延不辍。这种一年一度的祭祀从未间断，后来老子生日祭奠的时间就固定了下来，在每年的农历2月15日，这一天就作为老子的生辰。

《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。这首诗主要写的是清明节在春雨中的所见。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 这一天刚好是清明节，诗人杜牧，在行走的过程中，刚好遇上了雨。而清明虽然是一个适合出门踏青游玩的日子，但是气候也很容易发生变化，时常会赶上“闹天气”。而诗人杜牧刚好就是遇上了这个日子。 诗人用“纷纷”一词来形容清明时节的雨，说明这个雨是比较细的，是细雨，而这个正好是春雨的特色，因此描写出了春雨的意境，以及雨中行路者的心情。下面一句中的“行人”其实是指出门在外的行旅之人，而“欲断魂”主要描写的时候诗人精神和情绪方面的事情，因为在这个佳节，本身就有心事，再加上突然下起细雨，对于诗人来说愁绪就上来了。 因为想要躲雨，所以就向他人问路，虽然在第三句的时候，没有明确指出是向谁问路，但是在第四句中就巧妙地回答了第三句的问题，这也表现出了诗人手法的高超。这整首小诗，一个难的字都没有，也没有用到什么典故，整篇都是用十分通俗的语言，写得自如之极。景象也是表达的非常清新、生动。 这首诗数句可知，尤其是“清明时节雨纷纷”这句广为流传，在江南一带可谓是家喻户晓。而这首诗的创作背景是在唐武宗会昌六年（846），时杜牧为池州刺史，不过关于杏花村到底在哪里，历来是有很多不同的说法的，但是在众多说法中，以池州说最为可信。池州贵池西郊，有杏花村。

道德经是春秋时期的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子所写的一本经典著作，道德经是一本关于古代道家哲学思想相关的著作，主要论述修身、用兵、治国以及养生之道，从语句的理解上不能简答的从霸气相关的理解来看待，但在《道德经》第十五章中老子也写明了关于得道之人应有的性格，例如洒脱、融合、纯朴、谨慎、严肃、浓厚豁达等相关语句的描述。 此外，在《道德经》第五十三章，中也有较为洒脱且凌厉相关的描述语句，如果要迎合霸气两个字也是可以的，如这句：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！”，这句话直截了当的指出封建阶级腐朽思想的一面，及对“行于大道，唯施是畏”的感叹。

《道德经》是我国春秋时期道家学派创始人——老子，写的一本哲学作品，分为道经和德经上下两篇，主题思想为“道法自然”，在书中有很多的名言名句，从古至今一直被大家所引用和学习，《道德经》中包含了对自然、哲学、科学、宗教、政治、为人等多方面的内容的延申观点，在国内外广泛流传，其中例如：“道可道，非常道；名可名，非常名。” ，又或是：“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”、“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”等，以下搜集的是对老子道德经中较为知名的名句。 [ 道德经10大名句 ] 1、“上善若水，水善利万物而不争。” ——老子《道德经》 2、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” ——老子《道德经》 3、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。” ——老子《道德经》 4、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。” ——老子《道德经》 5、“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。” ——老子《道德经》 6、“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细” ——老子《道德经》 7、“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。” ——老子《道德经》 8、“知者不言，言者不知。” ——老子《老子》 9、“飘风不终朝，骤雨不终日。” ——老子《道德经》 10、“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。” ——老子《道德经》

普希金全名亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，是俄国的诗人、作家。普希金的父亲谢·李·普希金爱好文学，能用俄、法文写诗，他的母亲纳·奥·普希金娜也受过良好教育，父母的文学素养对普希金的文学修养起到了一定的积极作用。 普希金最出名的著作有《彼得大帝的黑奴》、《叶甫根尼·奥涅金》、《假如生活欺骗了你》、《黑桃皇后》、《上尉的女儿》、《渔夫和金鱼的故事》、《致大海》、《自由颂》等。他的作品体裁涵盖诗歌、小说、童话、诗集、悲剧、诗体小说、特写等等。 普希金作品的主题思想多包含五个方面，即美的和谐、精神肉体之美、英雄主义、热爱田园、历史意识。其中美的和谐主要是精神与肉体，英雄主义与田园气息，悲剧精神和乐观原则之间的和谐。普希金对田园的热爱来源于俄罗斯这个具有浓厚土地情结的民族，除田园意识之外，他对俄国以及俄国历史的热爱一样体现在他的作品当中。 普希金的作品除了在主题方面有一定的特征，在艺术手法上也有他的特色。他擅长使用空间转向，使得叙述不再被简单地看作陈词滥调的穿越时间的变化，而是一种经由空间的变迁，就是说历史叙事在叙述过去事件的同时，必然存在于过去的地点之中，地点由此成为一切事件必不可少的先在条件。 此外，普希金的诗歌中心理空间的存在是一种对外部社会空间和自身生命体验的投射，文学作品中的人物同样会对外部产生某种感受和认识，形成人物独特的心理空间。除此之外，他作品的语言丰富、简洁；小说是他独特的诗体小说形式，小说的内容取材也十分广泛，能够给人真实、平凡、具体的感觉。

唐僧，作为中国四大古典名著之一《西游记》中的主要角色，他的扮演者有很多，接下来就跟大家详细列举一下。 86版西游记（又叫央视版西游记、老版《西游记》、86版西游记、82版电视剧《西游记》） 胡雯倩，扮演过婴儿时期的唐僧。 王磊，扮演过孩童时期敲木鱼的唐僧。 蔡远航，扮演过童年放鱼的唐僧。 汪粤，在第6、9、10集中出演唐僧。 徐少华，第4-5、7-8、11-12、14-16集以及续集1-9集前期。 迟重瑞，出演《西游记》第13、17-25集；续集9集中期-16集；以及《吴承恩与西游记》；《敢问路在何方》。 单86版《西游记》中饰演唐僧的演员就足足有6位。另外还有在其他版本的《西游记》中饰演唐僧的演员： 江华，在香港TVB电视剧《西游记》中饰演唐僧。 黄海冰，在2000年电视剧《西游记后传》中饰演唐僧。 陈司翰，在2010浙江版《西游记》中饰演唐僧。 聂远，在2011张纪中版《西游记》中饰演唐僧。

唐三藏本姓陈，名祎，出生于洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇），是我国唐代著名的汉传佛教四大佛经翻译家之一，也是中国汉传佛教唯识宗创始人。 唐三藏13岁就出家，21岁受具足戒，他曾经游历过很多地方，参访了各地的名师，所学经论数量众多，他在学习这些经论时感觉到各位名师所讲授的内容有所差别，经典也不尽相同于是产生了西行求法的想法，以解心中之惑。 贞观三年，唐三藏启程从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，不久后学有所成。后来他又游历周边数十个国家，贞观十九年返回长安。受到唐太宗的召见，成为当时受人尊敬的高僧。

函谷关是中国古代关卡名，现代的具体地理位置在我国河南省三门峡灵宝市的函谷关镇王垛村，而在古代时具体位置在古代洛阳至西安故道中间的崤山至潼关段，从古籍与相关文献描述，古时崤山至潼关段多在涧谷之中，看似深险如函，也称为函谷。《后汉书·郡国志》也有所载：“谷城”瀍水出，有函谷关。 函谷关的古代地名和中国道家学派创始人、古代思想家、哲学家 —— 老子，息息相关。相传，老子又名老聃，在他西出函谷关时，曾经在此著有道家典籍的哲学作品《道德经》，所以千百年来，一直有众多道家信仰者到此朝圣祭拜。 历史上来看，古代函谷关战国时期的秦惠文王从魏国手中夺取崤函的地方后，在这边设置函谷关，在当时此关关城东西长7.5公里，路面窄的只能容下一辆马车通行。在地理位置的地形上函谷关是河南西部丘陵岗地，下辖地区为王垛村，在目前豫陕晋三省交界、河南省西大门灵宝市境内，有国家AAAA级旅游景区函谷关古文化旅游区。

爱因斯坦出生于德国巴登－符腾堡州乌尔姆市，他的全名是阿尔伯特·爱因斯坦。 1879年3月14日，爱因斯坦出生于德国乌尔姆市班霍夫街135号的一个犹太人家庭，他的父母都是犹太人。爱因斯坦1岁时跟随父母迁居慕尼黑，后来进入路易波尔德高级中学学习。在学校受宗教教育，接受了受戒仪式，他的指导老师是弗里德曼。在校学习期间，爱因斯坦在医科大学生塔尔梅引导下，读通俗科学读物和哲学著作。他自学欧几里得几何，对数学感到狂热的喜爱，同时开始自学高等数学。爱因斯坦15岁时又随父母移居意大利米兰，他在那里自学完微积分，同时他在在瑞士联邦理工学院的入学考试失败了。1896年，爱因斯坦获阿劳州立中学毕业证书，同年10月爱因斯坦迁居苏黎世并在瑞士联邦理工学院就读。他于1900年毕业，并发表了论文《由毛细管现象得到的推论》，这篇论文次年在《物理年鉴》期刊上发表，同时爱因斯坦加入了瑞士国籍。1901年，爱因斯坦完成了他的电势差的热力学理论的论文。第二年他被瑞士伯尔尼专利局雇佣。1903年他与大学同学米列娃·玛丽克结婚，当时他们已经有了一个女儿。1905年，爱因斯坦发表了著名的“量子论”，提出光量子假说，解决了光电效应问题。同年提出狭义相对性原理，开创物理学的新纪元。次年，爱因斯坦又完成了固体比热的论文，这是关于固体的量子论的第一篇论文。1909年10月，爱因斯坦离开伯尔尼专利局，任理论物理学副教授，两年后他从瑞士迁居到捷克布拉格。1912年，爱因斯坦提出“光化当量”定律。1913年，爱因斯坦重返德国，任柏林威廉皇帝物理研究所长和柏林洪堡大学教授，并当选为普鲁士科学院院士。这就是爱因斯坦的大致生平。

唐三藏，一般指玄奘，唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。 玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。 玄奘于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。 从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。 玄奘弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。

鲁班，春秋时期鲁国人，很多人会误以为鲁班姓鲁，其实不是的，鲁班姓姬，名般，公输氏，字依智。人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，由于“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。时至今日，鲁班的名字已经成为古代劳动人民智慧的象征。人们习惯于把劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。 鲁班人物生平 鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），他生活的时期正值春秋末期到战国初期。鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，当时楚国意图攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，说服楚王停止攻宋。 木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

李鸿章是晚清时期重要的外交家和政治家，本名章铜，字渐甫、子黻，号少荃，李鸿章家族的后人有长子：李经方（六弟李昭庆的儿子过继给李鸿章），次子：李经述，小儿子：李经迈，女儿：有李经璹（李菊藕），孙子：李国焘、李国熙、李国烋、李国杰、李国燕、李国煦、李国熊、李国照、李国超。 李鸿章家族中还有本人的长兄李瀚章、三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆等，他的父亲为道光十八年（1838年）三甲进士。任刑部主事，历官员外郎、督捕司郎中，记名御史李文安，母亲为父亲同县人李鸿谟之女李氏。

丘处机（1148-1227） 亦作“邱处机” ，金道士，道教全真道北七真之一。字通密，号长春子，登州栖霞（今属山东）人。19岁时在宁海拜王重阳为师而出家为全真。重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门派。成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，爵“大宗师” ，总领道教。其弟子李志常（1193-1256）撰有《长春真人西游记》，对此记载甚详。 丘处机死后，元世祖褒赠“长春演道主教真人”封号，世号“长春真人”。著有《摄生消息论》 《大丹直指》 《磷溪集》等。北京白云观有其遗骨埋葬处。

刘禹锡，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。 刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。

魏徵，字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。 魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。 贞观三年（629年），迁为秘书监，参预朝政，校定古籍。贞观七年（633年），改任侍中，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，封郑国公。他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。 贞观十七年（643年），魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞”，随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。 魏徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。今存《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。

中国在冬奥会上第一枚速度滑冰金牌获得者是张虹。张虹所属运动队是中国速度滑冰队，出生与1988年4月12日的黑龙江省哈尔滨市，毕业于哈尔滨理工大学、东北师范大学，是我国优秀的速度滑冰运动员，也是中国速度滑冰奥运冠军，我国冬奥会历史上的第一枚速度滑冰金牌获得者便是她，在2014年2月13日索契冬奥会的速度滑冰女子1000米决赛中，作为第一次参加冬奥会的张虹滑出了1分14秒02的成绩夺得了当时的冠军。 速度滑冰是一项有着悠久历史的冰上运动，在十一二世纪的荷兰、英国、瑞士以及斯堪的纳维亚一些国家的早期文献中就有关于类似速度滑冰的文字记载，这是速度滑冰运动的早期雏形，后期得到了不断的发展而变为一项现在的体育运动。

杜甫是唐朝诗人，有“诗圣”之称。杜甫的诗不仅在中国广为流传，而且还享誉海外。他一生写了很多脍炙人口的诗句，我们首先看看杜甫的两首有名的绝句： 《绝句》一 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” 这首七言绝句先以一幅富有生机的自然美景切入，给人营造出一种清新轻松的情调氛围。全诗一句一景，也是四幅独立的图景，诗人用丰富的情感使其一以贯之，清新轻快的景色，寄托了诗人复杂的情绪，构成一个统一的意境。 《绝句》二 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 这首五言绝句也是精彩纷呈，诗的大意是，沐浴在春光下的江山格外秀丽，春风送来花草的芳香；冻结的泥土开始融化而变得松软，燕子衔泥筑巢，成对的鸳鸯也在暖和的沙滩上酣眠。

武则天之后的下一个皇帝是唐中宗李显，他是唐朝第四位皇帝，唐高宗李治的第七个儿子，是武则天的第三个孩子，在武则天之后在位时间是705年—710年（复辟后），武则天之前是683年—684年（第一次继位），生卒656—710。李显出生于长安，初封周王，在李贤被废之后，李显被立为皇太子，于公元683的弘道元年，高宗驾崩于紫微宫贞观殿，683年即皇位，而在684年被废为庐陵王，神龙元年705年在通天宫复位，在他在位期间复辟了唐朝，免除租赋，并发展和吐蕃直接经济来源和、文化交流，总的来说他前后两次当政，在位五年半，终年55岁，谥号为大和大圣大昭孝皇帝。 武则天当政时期武周之后的唐朝皇帝共有李显、李重茂、李旦、李宪、李隆基、李琮、李亨、李倓、李豫、李适、李诵、李纯、李恒、李湛、李昂、李炎、李忱、李漼、李儇、李晔、李柷等皇帝。而武周的政权主要是武则天（武曌），其余武士彟、武华、武俭、武居常、武克己等为追尊。

曹雪芹（1715年—1763年），字梦阮，号雪芹，中国古典名著《红楼梦》的作者，曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙。 曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。曹雪芹移居北京西郊后，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。 乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。 曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。 曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。