网上墓地就是在互联网上的个人虚拟墓地，其包含在网上陵园。创建网上墓地是为了纪念逝者，是一个寄托哀思、悼念亲人的平台。多数的网上墓地都提供用户免费创建，也有部分付费定制。用户可以随时随地进行网上扫墓、网上祭奠。 网上墓地可以记录并永久保存逝者的资料、生平介绍、逝者故事、照片、音频、视频，你随时可以以虚拟的鲜花、香火、物品等方式来祭拜已逝的亲人，同时也能记录下你每次的心情（留言），并且身在不同地方的亲友都能看到并参与祭拜，还可以设置纪念馆公开（任何人都可以访问）或不公开（仅凭密码访问）来保护隐私等等。 网上墓地的形式 【仿真墓园】 模拟现实中的墓园建造过程和建造形式，墓园可以由用户自己用不同的素材来建造，用户可以对墓园加以装修布置，可以植树、栽花种草等。祭祀物品也可以任意添加和摆放，祭祀内容丰富，让用户感觉更加贴近生活。 【博客式墓园】 此类网上墓园没有更多的祭奠形式，主要是以文字形式记录一些操作日志，如用“某一天某用户为张三上香”来记录祭祀过程。而仿真墓园，除了记录这些内容外，还可在墓园中见到这些物品。

祭祀：jì sì，（动）置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明、祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。 祭祀的时间有： 清明节：四月初五，是中国是传统的重大春祭节日之一。清明祭祀的参与者是全体国民。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事。 端午节：五月初五，是中国年历的一个节日－端午节，为驱虫。 七月半：七月十四/十五，中国道教称中元节，民俗中称七月半。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。 十月初一：称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，所谓“十月一日送寒衣，哭倒长城千万里，抱骨回乡。” 十一月十六：此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。 十二月二十三：俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。 同时，每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。

《桃花源记》是东晋时期文学家陶渊明的代表作之一，选自于《陶渊明集》。而这一篇文章主要是借武陵鱼人行踪这一条线索，把现实和理想境界联系起来，通过对于桃花源中的安宁和乐，自由平等的描绘，从而表现出老人作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。 桃花源记原文 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 桃花源记翻译 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

冰雹的形成是一个复杂的过程，冰雹的降落往往伴随着雷暴天气。当地表的水分汽化上升到空中，许多水蒸气凝结在一起，形成云，遇到冷空气液化，将空气中的尘埃作为凝结核，，形成雨滴或冰晶，在这个过程中如果温度急剧下降就会结成较大的冰团，也就是冰雹。 冰雹云是雷雨云进一步发展形成的，云层很厚，对流很强，温度一般低至零下30—40℃，真个云体的中、上部是冷云，主要由冰晶、小雪花和过冷水滴混合组成。冰雹云中上升气流很强，将云下部不断增长的水滴送到云的中部成为过冷水滴。云中的下沉气流可将上部的冰晶、雪花带到中部，过冷水滴与冰晶或与雪花碰撞在一起，逐渐增长而形成霰或自然冻结成冻滴。冻滴和霰就是冰雹的核心。由于云中含水量较为丰富，上升和下沉气流在云中不断地起伏运动，大量的过冷水在冻滴上或霰上冻结或凝华，冰雹核就形成了。冰雹核在云中0℃层随上升和下沉气流不断升降、运动和增大，就像“滚雪球”似的越来越大，当上升气流再也托不住不断增大的冰雹时，便降落到地面，成为我们所看到的冰雹了。冰雹形成的时间很短，一般仅有5—10分钟左右。其直径一般为5—50毫米，大的可达30厘米以上。

油菜花的花期一般在每年三到四月份。影响油菜花开花的因素主要有气温、海拔、经纬度等。 首先是温度，气温上升越快的地方开花的时间就越早，最早是二月底，三月中旬的时候油菜花开的最旺盛，大约到清明前就会凋谢。如果春季持续低温，油菜花开花的时间就会推迟，可能到三月中旬才会开花。 其次还受维度和海拔的影响，我国油菜花可以分为春油菜和冬油菜两种，花期从12月份到来年的4月底。云南、广东和广西等地的油菜花一般一到二月份开花，四川盆地和武夷山以北的地区的油菜花一般三、四月份开花。而地处西北内陆的准噶尔盆地花期则在六月份。海拔高的地方开花也会更迟一些，这在青藏高原地区尤为明显，西藏青海等地的油菜花七八月份才会开花。

做清明果草有两种，分别是叫作艾草和鼠麴草，不同地方制作清明果的文化传承手艺不同，制作的用的草也会有所区别，在一些地方采用艾草制作青团的多，有些则常用鼠麴草，但清明果的大致做法大多一致，都是一种食物，清明果中的艾草或鼠麴草是两种不同的植物，有时候这两种草在一些地方还会称呼其为“清明草”，这和清明果的制作和清明的节气有很大联系。 清明果制作的主要原料 —— 艾草和鼠麴草介绍： 艾草（多年生草本植物）：植株长成后的样子成半灌木状，高大约为80-150厘米，叶有裂齿，呈卵形或者披针形状，整个植株有浓烈香气，在我国除了干旱和高寒地带几乎都有分布，此外艾草对人体还有“温经、去湿、散寒、消炎、止血”等相关的药用价值。 鼠麴草（一年生草本植物）： 鼠麴草长的样子和艾草差不多高，一般茎高可达40厘米以上，植株有沟纹，叶子没有叶柄，呈匙状倒披针形或倒卵状匙形互生，多在春季开花时采收，鼠麴这类植物的在草茎叶相对有镇咳、祛痰、祛风除湿等药用价值，可以入药。

祭奠是一种对已故逝者的一种缅怀、悼念的仪式，从词义上来看相近的近义词有“祭祀、祭拜、祭扫、奠祭、敬拜”等，周边同义的词语还有 “祭祖、扫墓、上坟”等，主要的词语意思都是有供上相关祭品祭奠亡者、先祖等意思在里边。 从祭奠这个词的字面意义上来看“祭”这个字本意主要就是表示一种对逝者的追悼仪式，在古代除了对已故亡者之外还会针对鬼神，而“奠”这个字在早期见于商代时期的甲骨文中，本身的文字形象便是将酒樽放在祭坛之上的一种形式，表示的是用酒祭祀，在后世释义中主要解释为置放祭品来祭祀死者，字面上也有确立、安放的意思。从历史文化的角度上来说祭奠是华夏文明中孝道文化的一种体现，让人们注重的是慎终追远的传统。

玉兰是木兰科木兰属植物，一般在早春2月至3月开花，不过在气温较高的地区，12月至翌年1月就可以开花。 玉兰，别名白玉兰、木兰、玉兰花、望春、应春花、玉堂春、玉兰等，是一种落叶乔木，花期2-3月（亦常于7-9月再开一次花）。玉兰花花蕾呈卵圆形，花先叶开放，直立，芳香，直径10-16厘米；花梗显著膨大，密被淡黄色长绢毛；花被片9片，白色，基部常带粉红色，近相似，长圆状倒卵形，长6-8（10）厘米，宽2.5-4.5（6.5）厘米；雄蕊长7-12毫米，花药长6-7毫米，侧向开裂；药隔宽约5毫米，顶端伸出成短尖头；雌蕊群淡绿色，无毛，圆柱形，长2-2.5厘米；雌蕊狭卵形，长3-4毫米，具长4毫米的锥尖花柱。 玉兰花对温度比较敏感，越向南则花期越早。在中国北京五月才开花，河南四月开花，上海三月开花，昆明二月开花。开花时间与当年的气温有关。 玉兰主要分布在我国江西（庐山）、浙江（天目山）、湖南（衡山）、贵州等地，在各大城市的园林中广泛栽培。

鱼粉是一种湖南省特色美食，是地方名小吃，是由新鲜的鱼肉和米粉为主要原料制成，通常作为早餐。 在我国南方很多地方都有吃米粉的习惯，米粉按煮熟后所添加的原料可分为碎肉粉、三鲜粉、酸辣粉、筒子骨粉、牛肉粉、牛腩粉等。鱼粉顾名思义就是添加原料是鱼的米粉。 鱼粉的做法是将猪的筒骨敲碎以后煨熬，熬的时间尽量久，至少一整夜，鱼粉操作关键在于鱼的熟化过程，要选新鲜的鱼，现杀后切成块状，将锅中油预热好，倒入鲜鱼块，煎炸过后再加入西渡湖之酒，然后快速翻炒，加入盐与浓汤，再放进姜片、蒜茸等调味菜，盖上锅盖熬煮。等到鱼汤熬成乳白色就可以揭开锅盖进行调味，然后加入新鲜蔬菜，将烫好的米粉淋上新鲜鱼汤，一碗鱼粉就做好了。

乌江榨菜是世界三大名腌菜之首，它的原材料是青菜头。青菜头是一种蔬菜，学名叫茎瘤芥，又称为青菜头疙瘩，是芥菜的一种。 青菜头的常见食用方式是腌制成榨菜吃。乌江榨菜主要采用的是青菜头的根部，青菜头根部硕大，外形看起来像是一个个密集排列的瘤状物，这也是它名称的由来。 新鲜的青菜头根部表皮翠绿，里面的肉质洁白、口感爽脆,通常情况下，青菜头的根部有0.5公斤左右，个头大的能有1-1.5公斤重。每年立春前后是青菜头收货的季节，采摘下来的青菜头经过各种反复的加工工艺后就成了著名的乌江榨菜。 青菜头含有丰富的营养，有维生素A、B族维生素、维生素C和维生素D等等，具有提神醒脑的功效，还含有大量的抗坏血酸，能够参与机体重要的氧化还原过程，增加大脑中氧含量，激发大脑对氧的利用，解除疲劳。青菜头腌制后有一种特殊鲜味和香味，能促进胃、肠消化功能，增进食欲，可用来开胃，帮助消化，由于青菜头组织较粗硬、含有胡萝卜素和大量食用纤维素，故有明目与宽肠通便的作用，可作为眼科患者的食疗佳品，还可防治便秘，尤其适合老年人及习惯性秘者食用。

清明节马上就要到了，按照清明节的祭祀习俗，上坟需要带冥钱、鲜花、香、蜡烛、元宝、水果食物、酒等等。清明节上坟用的剪纸可以在市面上买到，许多家庭一般都是在家中自己剪的，以下附上上坟所需要的剪纸步骤。 【剪纸步骤】 先准备一张白纸或者黄纸，以及一把剪刀。 1、首先将一张纸在桌面上铺平。纸的宽度约20厘米左右，长度为整张纸的长度。 2、将纸沿中心对折一次，使长边与长边重合。 3、对折后的纸按中心再对折一次。 4、接下来将纸沿短向齐中对折。 5、对折后的纸再按中间对折一次。 6、接下来我们用剪刀对叠好的形状一左一右对其裁剪。注意：裁剪的时候切不可将纸剪断，剪至距边缘一厘米的位置即可，剪成的纸条宽度也保持在一厘米左右。 7、剪好后，我们将折叠的纸打开，在纸的自重作用下，就成了一条很好的“挂纸”了。

网上公墓的建立，是为了是人们有一个在网络上祭拜亲人的平台，有了虚拟墓地，就可以在网上祭拜亲人，现代年轻人是互联网的主体部分，他们既有中华民族传统文化的熏陶，又有现代文化的洗礼。所以，虚拟墓地的出现给年轻人在逢年过节的时候祭拜亲人一个平台，使他们不用在短短几天的假期里匆回到老家去而是在网络上完成祭拜行为，既方便，又快捷。 目前提供网上公墓的网站有近千家，用户通常先要在公墓网站上注册，成为注册用户后为故去的亲友或名人建立虚拟的墓园，然后才能进行交互式的祭拜活动，包括仿真的"献花、上烛、上香、摆供、祭酒、鸣炮、行礼"等传统的祭奠仪式，可以发表追思留言和纪念文章等。 用户也可邀请散居各地的亲友随时随地进行祭奠活动。故人空间内可存放逝者的生平传记、历史照片、纪念文章、个人作品声像资料等，供后人缅怀追忆。

祭祀，就是敬神、求神和祭拜祖先，是民间的一种信仰活动。根据现代人类学、考古学可以发现，早在原始社会，就已经有了各种崇拜祭祀的活动。像是春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。 对于祭祀，不同民族，是具有不同的祭祀文化的。甚至可以发现祭祀在古代算是历史文化，其祭祀的对象一般分为三大类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。 祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。从历史文化发展角度来看，在人类的早期时代，人们对于自然的认识和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。 一般来说，清明节是中国是传统的重大春祭节日之一。清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都会在这一节日祭拜先人。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。由此可见在清明节这天祭祀是非常重要的。

清明节是每年的清明节气这一天，往往是在每年的4月4日或5日。清明，不但是一个节日，更是一个节气，在这一天从天文学上正是太阳到达黄经15°的时候，从24节气角度上来看也是一年春季中第五个节气，在这个时候往往天气气清景明、雨水渐增，因而得名，在这一天除了有传统清明节中主要的习俗——祭扫之外，还有踏青、吃清明果、吃清明螺等民间习惯，从节气上来看还有天气晴朗、草木繁茂的意思，古文献《岁时百问》是这样解释清明的：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 。 从二十四节气上来看，清明节这一天也是上古农耕时期文明的产物，清明在农耕上还是春耕春种的好时节，在民间谚语上有着“植树造林，莫过清明”、“清明前后，种瓜种豆”的农谚，也是农村中春忙的时候，历年清明节往往每一年的时间日期各不相同，一般都是在4月初的4日或者5日。

在清明节扫墓祭祖是每年大家为了纪念祖先以及逝去亲人的传统节日，主要的活动和扫墓、祭祀先人相关。清明节众多习俗中祭扫、扫墓祭祀是最为重要的一个习俗活动，在每一年中清明节这一天是最大的祭祖、扫墓的重要日子，从古至今上千年来，人们都会在清明节这一天中“祭之以礼”，对已过世的祖先、亲人，庄重的送上自己的一份寄思、一丝敬意、一片思念，可以说一年一次的清明在祭祀上的工作对大家来说显得尤为重要。 从清明祭祖的习俗上来说，到现在已经有数千年的历史了，清明节的祭祀活动本身是一个古老的节日，早在三国时期墓祭相关的活动早已称为了一种每年不可缺的民间礼俗活动，在《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”可见当时人们对清明这一天祭祀活动的注重。从某些层面上来讲，清明祭祖扫墓活动不但是一种行孝品德的具体表现，同时也是全球华人的重要节日之一，是历史与个体与个体之间相互连接的精神“脐带”。 为什么要清明这一天扫墓？ 这是很多人好奇的年轻人往往都会问及的一个清明扫墓的问题，其实从客观角度来说，一年中寒来暑往，坟墓前草木萌发生长，人们到先人墓前进行扫墓一来是道德情感上的拜祭外还是对坟墓的一种观察维护，亲自来查看一下坟墓是否完好，是否会因为雨季或冬季的自然条件问题而造成墓体的损坏而或是因为狐兔鼠等擅打洞的动物给打了洞穴都要在祭扫的时候进行查看，在祭扫的过程中除了上面这些还需要对坟墓以及坟墓周围进行打扫清理，尤其灰土和杂草等，在以前一些土墓看情况可能还有需要添加新土的需要，然后打扫完毕后再供上祭品，烧香，并焚了纸钱后举行简祭祀仪式以表达怀念和追思，所以这才是扫墓两个字的由来和实际意义。 在现代随着绿色祭扫概念的普及人们上坟时虽不建议用火，但也可以采用鲜花、其他祭品，电子香烛等来进行祭扫。

上巳节是每年农历的三月初三，也就是农历３月３日。上巳节这一天主要看的是农历上的日期，所以要对照公历中阳历上的日期来看，每一年农历三月初三对应的阳历日期都不一样，例如今年阳历上就是4月3日。从民俗角度上来看上巳节是传统汉族的一个重要节日，这个节日在汉代以前主要定位在三月上旬的巳日，在后来固定在了夏历的三月初三这一天，而“上巳节”在古代时期还是举行“祓除畔浴”活动的重要日子，所以古人向来很看重这一天，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”在古代时候这一天人们往往会结伴取水边进行沐浴俗称“祓禊”在后世又增加了在这一天日子中的祭祀宴饮、曲水流觞等活动。在古籍《论语》中有描述道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其中写的就是当时人们沐浴“祓禊”的场景描述。 历年上巳节公历、农历时间对照表： 2022年上巳节 —— 4月3日（农历：三月初三） 2023年上巳节 —— 4月22日（农历：三月初三） 2024年上巳节 —— 4月11日（农历：三月初三） 2025年上巳节 —— 3月31日（农历：三月初三） 2026年上巳节 —— 4月19日（农历：三月初三） 2027年上巳节 —— 4月9日（农历：三月初三） 2028年上巳节 —— 3月28日（农历：三月初三） 2029年上巳节 —— 4月16日（农历：三月初三） 2030年上巳节 —— 4月5日（农历：三月初三） 2031年上巳节 —— 4月24日（农历：三月初三） 2032年上巳节 —— 4月12日（农历：三月初三）

寒食节是我国每年农历上的传统节日，在古时是与吃冷食、禁烟火相关的一个日子，起初寒食节的起源上来说主要是晋国公子重耳为了纪念大臣介子推而设立的一个日子，据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：在春秋时代，介子推历经险阻辅佐晋公子重耳复国之后便在山林中隐居了起来，而晋文公重耳希望他能够出山来帮助他，于是下令烧山逼他出来，这次介子推母子隐迹焚身。后来晋文公为悼念他于是下令在介子推的忌日当天禁止用火，只能吃寒食，后来就成了寒食节的习俗。历史上寒食节还有“一百五”的别称，这是由于寒食节时在冬至日后的105天。宋代苏辙的一首诗《新火》：“昨日一百五，老樨俱寒食。” 民俗上，寒食节这一天主要的节日习惯就是日禁火、寒食，以寄对介子推的哀思，这是寒食节的最初也是流传最广的由来，可以说寒食节的古诗从春秋时代到现在已经经历了2600多年的历史，在这一天大家主要吃冷的食物，禁止用火，而在后世中在慢慢的节日活动习俗发展中逐渐的增加了祭扫、踏青、斗鸡、牵勾、秋千、蹴鞠等活动，在伴随着岁月的变化，寒食节这一天的主要习俗和活动也慢慢的和清明节融合起来，而寒食节中人们对廉洁和忠诚的赞许是岁月所抹不去的。从后世的文献记载来看，《中国传统文化大观》中有载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”和现在一样，寒食节和清明节两个节日一般距的比较近，习俗相近，时间久了基本便合成了一个节日了。

寒食节的来历上和春秋时期的晋国大臣介子推密不可分，从史料记载上，在春秋时期晋文公为了躲避当时的战乱，大臣介子推不离不弃失踪伴随左右，甚至在两个饥荒的时候用“割股啖君”来帮助当时的“晋文公”来度过难关，介子推为人两袖清风，不求功名，在后来和母亲一起归隐山林，在后来晋文公为了迫使他出山而下令发火烧山，最终酿成了介子推和其母亲被火焚而死的结果，在后来为了表达感念忠臣之志晋文公为其修立祠庙，并下令在介子推忌日当天禁止用火、只吃冷食，用来表达对他的哀思之情，这也就是寒食节的由来，也是部分习俗的来源，此外，从当前寒食节的风土民俗上来看，在随着后期寒食节的风俗变化来看除了吃冷食、禁烟火两种主要的风俗来看，还有祭扫、牵勾、斗鸡、踏青、秋千、蹴鞠，在现在看来寒食节很多的习俗都和清明节相融合了。此外，寒食节还有禁烟节、禁火节、冷节、百五节等别称，时间上多在每年公历清明节前的一二日，风俗和清明相近。

祖宗十八代指的就是自己上下九代的宗族成员。祖宗十八代的称呼分别是什么呢? 上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。 即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。 上九代 鼻祖(始祖)：九世祖，指得姓始祖。在这里，“鼻”实指“第一”、“首创者”，即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。 远祖：八世祖，指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远，知道的信息很少很少，故称悠远之祖为远祖。 太祖：七世祖，指相隔太远的祖宗。 烈祖：六世祖，指列传之祖。烈，古通“列”，列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。 天祖：五世祖，指比较远的祖宗。天的本义为“头”，头部是在身体之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。 高祖：四世祖，指隔了一段距离（代数）的祖宗。古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。 曾祖，指与自己中间隔两代的祖宗。曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代。 曾祖：三世祖 祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖，指与自己中间隔一代的祖宗。 父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖 自己 自己，简称“己”。“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。 下九代 儿子：简称“子”，一世孙，指儿子，自己下一代。 孙子：简称“孙”，二世孙，指儿子的儿子。 曾孙(重孙)：三世孙，指与自己中间隔两代的孙子。 玄孙(元孙) ：四世孙，指与自己中间隔三代的孙子。 来孙：五世孙，指与自己中间隔四代的孙子，古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了。 晜孙：六世孙，指与自己中间隔五代的孙子。 仍孙：七世孙，指与自己中间隔六代的孙子，“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。 云孙：八世孙，指与自己中间隔七代的孙子，云孙就是借云雾的形态，说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。 耳孙：九世孙，指与自己中间隔八代的孙子，这个第八以后的孙子比云孙更遥远，远到只能有所耳闻了。

祖宗十八代指的是自己上下九代的宗族成员。 从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 上序依次为：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。 下序依次为：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]，仍孙，云孙，耳孙。 祖宗十八代的说法起源于春秋战国时期，当时的秦楚两国世代联姻，从秦穆公到秦惠文公共有十八代，然而到了第十八代，也就是秦惠文公时期，秦楚两国关系破裂联姻也就随之中断，还爆发了战争，这些都是后话。当时秦王派巫师写下诅咒文，诅咒楚王违背盟誓，祈祷秦国打败楚国。文中就提到了“祖宗十八代”，后来“祖宗十八代”这个说法就流传了下来。后来人们对此做了一个定义，祖宗十八代就指的是自己上九代、下九代的称呼。