一、活动主题 “缅怀革命先烈，弘扬民族精神。“ 二、活动目的 1、告诫学生勿忘国耻，在和平时期仍应弘扬和继承老一辈革命家和先烈们舍己为国的精神; 2、增强同学们爱祖国，爱人民，刻苦学习，立志成才,报效祖国的信念与决心，同时使同学们融入到集体中，培养互相协作的能力，共同进步。 三、活动地点:xx革命烈士陵园 四、活动时间:20xx年X月X日下午 五、参加人员:X年级师生、校团委委员 六、活动准备:校旗、团旗、花圈、喇叭、医疗物品、相机 七、活动程序 主持人宣布:xx中学清明祭扫活动现在开始 第一项:全体立正(主持人解说) 第二项:向烈士献花圈 第三项:全体肃立，向革命先烈默哀 第四项:学生代表献词 第五项:聆听革命英雄故事;请烈士陵园工作人员进行讲解 第六项:学校领导讲话 第七项:带领全体同学在烈士纪念碑前庄严宣誓。 第八项:近前瞻仰纪念碑、祭扫陵园，参观陵园。 第九项:清明扫墓活动结束，集合队伍。返校。 八、活动要求及注意事项: 1、按时集合(下午2:00集合，活动2:10开始从学校出发步行至x革命烈士纪念碑); 2、集体活动，安全第-一; 3、互相关心、互相照顾，发扬集体主义精神; 4、遵守队伍纪律，不得擅自离开队伍; 5、统一穿校服，佩带白花，行为大方; 6、在校外注意个人仪表形象，不做影响学校声誉的事; 7、要以崇敬的心情参加活动，了解烈士事迹; 8、爱护环境，不乱丢垃圾。

拜山就是我们俗称的扫墓，清明扫墓即为“墓祭”，也就是对祖先的“思时之敬”。拜山的习俗由来已久，在北方叫做上坟，而在有些地区叫做“扫山”，南方部分地区则把拜山称为“挂山”或“挂纸”。拜山拜的山分为两种，一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，这是“家山”，拜祭家山称为“家祭”；另一种是宗族祖先的拜祭，这种叫做“祖山”、“大众山”，拜祭祖山称为“扫大众山”。 拜山时人们会到墓地祭祀祖先，以表达自己的孝道和对先人的思念之情，拜山属于一种礼敬祖先、慎终追远的文化传统。按照传统习俗，拜山一般在上午出发，人们还要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，然后修整坟墓、培添新土、清除杂草，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，然后叩头行礼祭拜。 受中国传统文化影响，中国人有着强烈的家庭观念，中国人极其注重对家族、祖先的孝敬，返本归宗的意识特别浓厚，祭扫祖先的坟墓是对先人的特殊缅怀方式。

清明节，也叫作踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，时间在仲春和暮春之间，它的名称主要来自相应的节日活动。清明节比较特殊，它既是文化节日，也是自然节气。作为前者，清明节有上坟祭祖、清明扫墓等活动；作为后者，它正值春季，万物复苏，春意盎然，是寒冬过后出门感受生机的好季节，主要活动有踏青、放风筝等等。 清明节的来历相传在春秋时期，重耳在外流浪期间近乎饿晕，是介子推把自己腿上的肉割下来做肉汤给重耳吃，重耳才能捡回一条命。重耳回国即位后并没有给介子推职位或者财宝，介子推也因为不想为官，所以带着母亲归隐山林了。 后来，重耳觉得亏钱介子推，想要补偿他，但因为介子推在山野中不愿出来，重耳就找不到他。在一位大臣的建议下，重耳下令防火烧山，准备将他们母子两人逼出来，但是却在一棵枯树下发现了他们二人的尸体。为了纪念介子推，就定下了寒食节，这一天不能各家各户不能烧火，而寒食节后一天就是清明节了。后来这两个节日慢慢合并成一天，就是现在的清明节，在清明节这一天要吃寒食，也就是冷饭，而在清明节的民俗里，扫墓祭祖和郊游踏青就是两大节日习俗了。

丧礼赠花圈花篮，为的是哀悼、纪念逝者，不同的花圈花篮，代表不同的悼念心意。 表达对去世之人的哀痛，人们向来都会选菊花，它能赞颂逝者生前品德，也能恰到好处的表示生者对死者的哀思之情。菊花的颜色，白色和黄色较合宜，同时白菊、黄菊也可以与一些其他花材搭配，比如白玫瑰/白百合/白绣球等： 白菊＋黄菊：双倍的哀思 白菊和黄菊都有对死者的哀思之意，花圈花篮中，若是花材选白菊加黄菊，意味着对逝者的离去感到悲伤，希望ta安息。 菊花＋白玫瑰：真心思念 白玫瑰代表真心之爱，白、黄菊花寓意怀念，花圈花篮用两者编制，表示对逝者真心的思念和敬爱。 菊花＋百合花：怀缅惋惜 百合象征逝者的高洁德行，白菊和黄菊与它配搭，可表达对死者的怀缅，惋惜ta的离世。

降圣节，又称玄元节、真元节、老君诞等，是太上老君的降诞之日。老君自太清境分神化炁，托孕于玄妙玉女八十一载，于二月十五日降生为老子。每年农历二月十五日，道教徒都在宫观中举行隆重斋会进行庆贺。 唐高祖李渊尊奉老君为李唐圣祖，武德八年颁布《先老后释诏》，规定道教为三教之首，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。据《唐会要·尊崇道教》记载：“会昌元年二月十五日诏，我圣祖降诞昌辰，宜改为降圣节”。 公元841年正式将老君降诞日设置为“降圣节”，从此成为国家级的节日庆典。宋代因循唐制，老君降圣日仍是全国性的道教节日，真宗与徽宗两朝崇尚道教，道教发展至史上鼎盛时期。宋人寇准还写了一首关于降圣节的诗歌： 《和御制降圣节内中道场睹瑞鹤神雀歌》 （宋）寇准 秋殿霜凝当永夕，灵场斋洁方无斁。 高真谆诲昔亲闻，上帝休祯今再觌。 郁葱兮卿云，仙鹤兮不群。 肃清兮采席，神雀兮振翼。 香飘华烛焰亭亭，风度翠帘声历历。 嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极。

清明节源自于上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，其是一个自然节气点，同时也是一个传统的节日，因此清明节的习俗来源已久，其在发展过程中，有非常多的风俗习惯的。其中吃冷食这个习惯就是由寒食节移植到清明节的。而在我国南方，在清明节的时候就有吃清明果的习俗。 清明果又称青团、清明饼、棉菜馍糍、茨壳粿、清明粑、艾叶粑粑、艾糍等等。清明果是在清明前后制作的一种食物，据说是用来祭奠先人的。那么做清明果的草叫什么？ 做清明果的草叫做清明草，其又名为鼠麴草、清明菜、寒食菜、 绵菜。清明草是一年生草木全株有白色绵毛，叶如菊叶而小，开絮状小黄花，清明时节，萌生绵绵白毛。该草遍布大江南北，田间坡上随处可见。而在清明节前后才清明草是最好的时期，这个时候的清明草叶嫩多汁，和上面粉或糯米粉制作出清香的美食。清明草性平和，有化痰、止咳、降压、去风功效。 而制作清明果的过程是比较简单的，第一步将艾草洗理干净后，煮1分钟，消毒以及去除艾草的味道；第二步将煮过的艾草揉挤成团状；把挤去苦汁的艾草团根根撕开放进煮锅里，倒上适量的水和白糖，大火煮开后转小火煮；第三步放入小苏打继续煮，直到艾叶变成软糊状的时候关火，倒出煎好的艾汁，艾叶留在煮锅中；第四步一边倒入糙米粉，同时搅动粉与锅中的艾叶，将糙米粉同艾叶揉在一起，若感觉干，可把碗中的艾汁撒点到面团上，一直揉到面团光滑，软硬适度。将糯米粉撒到揉好的面团上；第五步把糯米粉一点点揉进糙粉面团里，两种粉要充分揉匀；第六步一直揉到感觉手中的清明果面团有韧劲，软硬适度就可以，每次从大面团里揪一小剂在掌心中揉成小圆球，压扁再包馅；最后一步就是把清明果做成自己想要的样式，然后放入锅中蒸一下就可以了。

传统的陵园属于墓地的一种安葬形式类型，一般是为了纪念在某事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地。这些为了纪念有着一定历史阶段代表人物而建的墓群就是陵园。 近些年兴起的网上陵园指的是通过网络为某个事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地。随着低碳环保的网络祭拜方式的兴起，网上陵园也随之产生，目前提供网上陵园服务的网站就已经有数千家。网上陵园是指很多殡仪公司或者互联网公司为逝者家属提供类似祭司服务的网络平台，运用互联网技术在网络上建造一所虚拟墓地，可以通过手机或者电脑显示器观看，相比传统陵园更加方便快捷，且不占用空间，不破坏环境。人们可以在网上陵园祭拜已经逝去的人或者历史名人。 网上陵园可以突破时间和空间的限制，为人们提供一个表达哀思，缅怀先人的平台。随着时间的发展，这种现代化、绿色环保的陵园相信会被更多的人所接受。

祭拜本意是指在特定的时候朝拜一些人物神明，目的是弭灾、求福、报谢。而随着科技的发展和社会的进步，人们祭拜的方式也发生了改变。近年来，“云祭拜”的方式兴起，这是一种利用网络进行的祭拜活动，借助互联网能够跨越时空的特性，将现实中的纪念馆与公墓“搬”到网上，通过在特定的网站上建馆祭拜的方式，方便人们能够随时随地祭奠先人缅怀先烈。 云祭拜相对于传统的祭拜方式有它独特的优势，比如，传统祭拜需要修建陵园，占用土地，再加上祭拜时烧纸钱、放鞭炮，会对环境造成破坏。而云祭拜则不会破坏环境，减少铺张浪费，是科学环保的新型祭拜方式。再者，云祭拜可以永久保留先人的图像、音频及人物事迹，古代的墓碑排位都会随着时间的流逝而不复往昔，但云祭拜数据保留在网络上，它能最大限度地保留先人生前的音容笑貌，让子孙后代能够更加直观的了解到祖辈的风采。 时至今日网络上已经有很多提供网上祭拜的专业网站，他们可以利用3D技术将墓园呈现在我们眼前，使祭拜活动变得更加方便便捷，人们可以在虚拟墓园中完成扫墓送花、上香祭拜等活动

2022年第19届亚运会将在杭州举行，简称为“杭州2022年亚运会”，举办城市是中国浙江杭州，举办时间时间是2022年9月10日至25日。杭州亚运会的吉祥物是江南忆（琮琮、莲莲、宸宸），口号是心心相融，@未来(heart to heart, @future)。 本届亚运会共设40个竞赛大项，包括31个奥运项目和9个非奥运项目。同时，在保持40个大项不变的前提下，增设电子竞技、霹雳舞两个竞赛项目。 杭州2022年亚运会以“中国新时代·杭州新亚运”为定位、“中国特色、浙江风采、杭州韵味、精彩纷呈”为目标，秉持“绿色、智能、节俭、文明”的办会理念，坚持“以杭州为主，全省共享”的办赛原则。

《四库全书总目》又称为《四库全书总目提要》，简称《四库总目》或者《四库提要》。是由清代纪昀等人编纂而成的一部大型解题书目。以经史子集提纲，部下分类，全书共分四部、四十四类、六十七个子目，录收《四库全书》的著作3461种（79307卷），又附录了未收入《四库全书》的著作6793种（93551卷）。内容上基本涵盖了清乾隆及以前的所有重要古籍，是中国古典目录学方法的集大成者。也是现有最大的一部传统目录书。 《四库全书总目》分经、史、子、集四大类，大类下又分小类，小类下又分子目。每大类与小类前面均有小序，子目后面有按语，简要说明此类著作的源流以及划分类、目的理由。其中著录的文化典籍涉及哲学、史学、文学以及科学技术等诸多方面，为学者研究中国封建社会的政治、经济、文化的历史，提供了一部翔实的书目。

降圣节，又称玄元节、真元节、老君诞等，是太上老君的降诞之日。降圣节为道门节令，殷商武丁九年（公元前1245年），老君自太清境分神化炁，托孕于玄妙玉女八十一载，于二月十五日降生为老子。所以在每年农历二月十五日，道教徒都在宫观中举行隆重斋会进行庆贺。 降圣节也是唐宋时期的官方法定节日，唐宋时期尊崇道教，将这一节日推广为全国性的节日，百官休假，以示庆祝。降圣节是海内外华人共贺的节日，新加坡将二月十五日定为“道教节”，中国香港地区则将二月十五日定为“道教日”。

上巳节：shàng sì jié，汉以前定农历的三月上旬巳日为【上巳】，有修禊之俗，以拔除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。 上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早收录在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为农历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物，有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。

清明节是中华民族古老的节日之一，其是一个扫墓祭祖的节日，同时还是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天的欢乐节日。那么作为一个传统节日，跟他有关的故事的历史也是比较久远了，甚至可以追溯到春秋时期。 清明节的故事 相传在春秋时期，当时在宫廷内发生了内乱，晋国太子的异母兄弟想除掉他，夺得皇帝之位。为了逃避被害，最后逃出宫中四处流浪，还带着最忠诚的臣子介子推等人。 就在某一日，在大山中太子和介子推等人迷路了，出现断食的程度，介子推毫无犹豫的割下自己的大腿肉给大家煮汤喝，暂解饥饿，太子等各位臣子都十分感动。这件事一直被晋国太子放在心里。19年后，重新回到晋国，成为了一国之君后。叫晋文公。当时很多帮助晋文公的臣子都进宫行赏了，可是却不见介子推来。 当时介子推并不想去，更没想到介子推带着老母亲悄悄的回到了老家，隐居山中。晋文公心里很不舒服，就去山中邀请介子推。可是介子推并不想回去受赏。最后晋文公想到一个办法就是用火烧山把介子推逼出来，结果火势太大把介子推其老母亲都意外烧死了。 晋文公深表歉意，十分悲痛，决定把介子推其母亲埋在柳树下，称为“介山”，就在死的那天不许百姓烧火吃饭，只能是生冷食物，表示纪念介子推，定为“寒食节”。从此以后再介山的介子推坟上每到这一天就会有人按时去扫墓祭拜介子推。 因此寒食节这天被定为扫墓，本来寒食节和清明节是两个节日，只是到了唐代的时候，人们发现两个节日是比较相近的，因此就将清明节和寒食节为同一天，于是在清明节当天就出现了扫墓的习惯。

花朝节，简称花朝，是百花的生日，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。属于汉民族传统节日。花朝节的日期一般在农历二月初二，也有二月十二、二月十五、二月二十五过花朝节的。 花朝节主要流行于我国东北、华北、华东、中南等地，在节日当天，正逢百花盛开，人们会结伴出游，到处赏花，进行踏青活动。姑娘们会剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。除此之外还有其他习俗，比如祝神庙会、游春扑蝶、种花挑菜、晒种祈丰、制作花糕等等。花朝节的产生与汉民族对花的喜好有深刻的联系，可见中华民族对花的热爱。

馓子是中国民间的一种传统小吃，又称为食馓、捻具、寒具、麻物子，馓子属于油炸食品，香脆可口，色泽黄亮，层叠陈列，轻巧美观，非常受人喜爱。 馓子的做法很简单配方只需要用到面粉和食用油、盐即可。 做法： 在面粉中加入食用盐和适量的水揉成面坯，然后饧面、切条，再搓成条状，环绕排在盆中，上面洒抹一些食用油放置一段时间。 待面条在盆中回透，弹拉力恰到好处时，将面条绕在手上，用手来回抻开，撑、绷成粗细均匀一致的馓子条，然后放入提前热好的油锅，用筷子轻轻翻动，掌握火候煎熬上色，炸成大把或小把金黄焦脆的馓子，这样就做好了。

芥菜饭是一种流行于浙江省温州市的地方小吃，属于浙菜系。芥菜饭米饭松软，菜鲜嫩可口，别有一番风味。温州民间吃芥菜饭的时间一般在农历二月二，这项习俗由来已久，还有“吃了芥菜饭不生疥疮”的说法。芥菜饭的做法并不复杂，在家里就可以做。 一、首先将糯米淘洗干净，浸泡两小时后沥干。将买来的芥菜清洗干净然后切成小段，将干葱头切成薄片，猪五花肉切成丝状备好。 二、先开火烧热锅，锅中加入熟猪油，加入干葱头，炸至金黄，然后捞出，放入五花肉，煸炒至熟，加入提前切好的芥菜，还可以根据自己喜好加入其他菜比如虾皮，一起炒至半软，然后加入淘好的糯米，酱油、味精等调味料，炒匀。 三、然后加一些猪骨汤，用旺火烧至收汤，然后改小火焖至饭熟。开盖时坡上葱头油、花生米，和饭拌匀即可。

祭文是一种文体名，是祭祀时用来表示哀悼或祷祝的文章，祭文的主要内容就是哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。所以祭文就是为祭奠死者而写的哀悼文章，如果想要催人泪下的效果，要将真情实感融入其中。这里提供一篇七字押韵祭文作为参考： XXXX年XX月XX日、农历XX年XX月XX 呜呼吾母命归天，寿享在世XXX。 吾母一生多坎坷，好时没有苦时多。 吾母姓X名XX，祖藉权寨XX村。 生于XXXX年，农历XX几月间。 吾母家贫姊妹多，日子过的如油煎。 老爷经商无音信，孤儿寡母太淒惨。 吾母十九结姻缘，成为XXX家人。 吾母共生二弟兄，无女全是男甲叮 长子名叫X、、，生于XXXX年。 次子名叫X、、，生于XXXX年。 二子先后到人间，您说养育有多难。 若问人间谁最苦，最苦莫过俺父母。 国家不强民生艰，吃穿成了最关键。 吾母当年很要強，能说能干有主张。 家里地里一把手，日子再苦不言难。 白天下地农活干，一天衣服汗不断。 忙了地里忙家里，一日三餐得做饭。 晚上灯下做针线，油灯亮到五更天。 缝新补旧连夜赶，每天都是连轴转。 冬天纺线腿冻疆，烤把柴火接着纺。 夏季织布汗流淌，蚊虫叮咬不好防。 一年四季换衣裳，做了夏装忙冬装。 新的衣服没做好，身上衣服又穿烂。 吾母没有上学堂，两个儿子没文盲。 再难送儿把学上，当时她很有眼光。 吾母育儿她有方，育儿警句她常讲。 男儿争气家兴旺，人活一生不冤枉。 知恩图报情义长，对待恩人不能忘。 为人处事要善良，人敬尺来我敬丈。 看菜吃饭互谦让，量体裁衣别争抡。 人走千里爱勤人，勤快之人人敬仰。 吾母仙逝催我心，呼天呼地祭母亲。 吾母高风明大义，奉公守法好公民。 吾丹亮节能宽谷，尊老爱幼和乡邻。 吾母慈善有爱心，乐善施好帮助人。 吾母一生勤节俭，周密计划会打算。 吾母生来秉性硬，只服软来不吃硬。 吾母遇难不悲观，含辛茹苦永向前。 吾母不说人长短，惹事生非她不沾。 吾母胸有一本帐，谁好谁歹心里装。 吾母爱子管的严，痛苦说教棍棒劝。 在埸之人听我言，孝敬父母走在前。 上孝下贤辈辈传，承脉相连记心间。 挚诚挚爱用心待，敬养老人理应当。 人生很快轮到咱，到时后悔也枉然。 千悔万悔悔不转，千诉万诉诉不完。 千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。 儿和家人为您祈祷!儿和家人为您送行! 儿和家人祝您走好!安息吧母亲! 呜呼哀哉娘亲!!! 尚飨 长子:X、、，长媳:XXX 次子:X、、， 二媳:XXX 于XXXX年XX月XX日上午、农历XX年XX月XX日

男寡妇上坟是秦腔戏中的著名桥段，也作男鳏夫上坟。广泛流传于陕西、甘肃陇东等地区。具体作者和年代不详。著名秦腔艺人张新尚就曾经演唱过这出戏。戏曲讲的是主人公丧妻，只能独自一人面对破碎的家庭和两个年幼的孩子，孤身无依，悲痛万分。整个戏曲的基调就是悲凉又凄惨的，歌词句句发自肺腑，催人泪下，反映了古时人民盼望家庭美好团员的愿望。 歌词： 贤妻把病染 ， 卧倒在床前 。 每日做饭把药煎 ， 谁知你能撇下了我上了西天 。 贤妻呀把命断 ， 唉咿呀哎一家人泪涟涟 。 儿和女哭他娘 放声喊 ， 男寡妇哭倒在妻坟园 。 要死呀啊哎死在了二八月 ， 谁知你死在了腊月三十明天是大年初一唉呀啊嗨咿呀啊 叫人咋呀过年咿呀哎 。 正月的里来锣鼓家伙敲 ， 思想起贤妻好心焦 。 往年过年有你在 ， 一家人欢欢喜喜闹元宵 。 站在门口用呀嘛用目看 ， 见人家夫妻们肩并肩 。 光身汉我越看越伤惨 。 寻思丢下我多可怜 。 二月的里来是呀是春分 ， 妻死后留下两条根 。 耽搁我生意买卖不能做 ， 两个娃缠住了我的身 。 我依靠来受呀受清贫 ， 诚恐怕冤家命难存 。 白昼间大街玩耍还好混 ， 到不得日落山脚哭他娘亲 。 三月呀哎咿呀来是呀清明 ， 家家户户上呀上坟茔 。 我给我贤妻把纸送 ， 咹 随带上两个孩童 。 三岁 五岁 两个孩童 ， 四条碎腿都快如风 。 爬到了他娘的墓骨嘟儿上 ， 碎嘴一瘪哭他娘亲 。 四月的里来 刺梅花儿开 ， 暖风阵阵都换季来 。 见人家都把单衣裳的换 ， 光身汉我烂棉袄脱不下来 。 手拿钥剪开柜箱 ， 箱子里我翻出来两件单衣裳 。 这衣裳本是我贤妻做 ， 今后的衣裳靠谁来 。 五月的里来 五月五端阳 ， 家家饮酒下雄黄。 雄黄药酒我不愿下 ， 糯米粽子咋能下肚肠 。 娃子哭他妈女子哭他娘 ， 光身汉哭泣泪汪汪 。 女人家离了男人还好混 ， 男人家离了女人受恓惶 。 六月的里来 六呀六月六 ， 家家户户晒呀晒丝绸 。 光身汉我没有丝绸晒 ， 两行热泪落下来 。 手拿着钥剪开柜箱 ， 箱子里翻出来绣鞋一双 。 这才是物在人不在 ， 穿鞋的人儿是娃他娘 。 七月的里来 七呀七月七 ， 天上头的牛郎配呀配织女 。 神仙也有思凡意 ， 苦命的贤妻和我分离 。 愿化作鸟儿插翅飞 ， 飞到了贤妻墓呀墓头里 。 我和贤妻见上一面 ， 死在了酒泉我也心甘 。 八月的里来 中呀中秋节 ， 家家户户都愿月 。 光身汉我无心把月圆 ， 迈过了儿和女我擦泪不干 。 明月如水秋呀秋风紧 ， 光身汉我夜夜想亲人 。 儿女们一个一个上床睡 ， 娃咋能知道我的心 。 九月的里来 九呀九重阳 ，黄菊花 开得满院子香 。 折下来一枝没人戴 ， 只好插在花瓶上 。 插在花瓶上用眼观端详 ， 看着 看着 两眼泪汪汪 。 若还是有我贤妻在 ， 折下来一枝我给她戴上 。 十月的里来 十呀十月一 ， 家家户户换寒衣 。 光身汉我无有寒衣裳来换 ， 我给我贤妻烧纸衣 。 女子没有袜娃子没有鞋 ， 光身汉无妻痛呀痛悲哀 。 若还是有我贤妻在 ， 给我娃缝上一双绣花鞋 。 十一月的里来 冻呀冻冰河 ， 乡党的一满来呀来劝我 。 劝我又娶一房后 ， 想起了我贤的妻临死嘱咐 。 贤妻嘱托我话儿我记着 ， 贤良的少 不贤良得多 。 若还使娶下个不贤良的后 ， 叫我儿我女受折磨 。

清明节将至，之前清明祭扫的习俗是放鞭炮、烧纸钱，来表达对故去之人的怀念，这是流传很久的祭扫方式，但是这种方式有很多缺点，比如扰民、污染环境，还容易造成山林火灾等等。在现在环保文明的观念的影响下，越来越提倡文明祭扫。所谓文明祭扫，就是用健康环保的方式表达对亲人的祭祀和思念。在现如今的社会发展中，已经发展了很多的文明祭扫的形式。 音乐祭祀：也就是殡仪馆或者墓碑前播放逝者生前喜爱的音乐。 社区公祭：主要形式是在专门的场所，摆上逝者的遗像，然后有专人念祭文集体悼念。 鲜花祭祀：即为逝者献上献花。 植树祭祀：为逝者种一棵树，既表达了对逝者的思念，也保护环境。 签名祭祀：在祭祀条幅上签上自己的名字，以及真情寄语。 网上祭祀：在祭祀网站上建立一个逝者的纪念馆，为逝者供上祭品。 放飞祭祀：将自己要表达的思念之情写在小卡片上，用气球带上天空，表达对已逝亲人的缅怀之情。 往生回忆：将故去的亲人的影像制作成视频播放，来缅怀逝者。 文化祭祀：通过写文章或设立清明寄思专栏来表达缅怀、追思之情。 庭院祭祀：以小区、居民楼为单位，居民集体公祭。 心语祭祀；通过笔祭、烛光祭祀等形式，表达对逝者的思念。

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。 《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。 韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。