北宋都城是在是汴京，也就是现在的河南开封。另外宋朝是有四个京城的，分别是东京开封府、南京应天府、西京河南府、北京大名府。 赵匡胤因其发迹在宋州（今河南商丘），故正式国号曰“宋”，因皇室姓赵，故也称作赵宋，又因五德终始说，宋朝为火德，故又别称火宋、炎宋，尊称为大宋。由于疆域相对于后来的南宋而言位置靠北，故又称之为北宋。北宋是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。 赵匡胤登基后，因其原为后周归德军节度使，而归德春秋时为宋国故地，隋唐为宋州，遂国号为宋，定都汴京 (今河南开封)，史称 “北宋”。宋钦宗靖康元年 (1126)，金兵攻破汴京，北宋遂亡。次年五月，宋徽宗第九子康王赵构在南京 (今河南商丘)宣布即皇帝位，后迁都临安 (今杭州市)，史称 “南宋”。 宋朝政治体制大体沿袭唐朝，采用分化事权方式，宰相职位由多人担任，还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度，对维护国家统一起了重要的作用，但也造成“积贫积弱”的局面。 北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

五世同堂的含义是五代直系亲属全部在世。按照中国古代的传统祖制，称呼是分为上下九代的，分别是高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙，而五代同堂则可以是其中的任何相临近的五代人。 以下列举两种五世同堂的称呼，分别是自己辈分最高和自己辈分最小两种情况下的叫法。 1、自己辈分最小 第一代：高祖父母。 第二代：曾祖父母（太爷爷太奶奶），曾叔祖、曾伯祖。 第三代：祖父母（爷爷奶奶），叔祖、伯祖。 第四代：父母（爸妈），叔伯姑，堂叔伯姑。 第五代：自己，兄弟姐妹，堂兄弟姐妹。 2、自己辈分最高 第一代：自己，兄弟姐妹，堂兄弟姐妹。 第二代：子女，侄子女，堂侄。 第三代：孙子女，侄孙。 第四代：曾孙子女，曾侄孙。 第五代：玄孙子女。 中国辈分称呼中有规律可循，找到其中的规律之后就可以推演出对某个亲属的称呼，所以称呼亲戚也就不是一件难事了。

敦煌汉简是木简。敦煌汉简的形制大致与居延汉简同，主要有简、牍、觚、楬、封检等。敦煌汉简中官、私文书居多。官文书有诏书律令、司法文书、品约、符、传、例行公文及各式簿籍，私文书有买卖契约、书信等。敦煌汉简的内容多与屯戍有关。近代学者王国维曾根据简文的记载恢复当时的烽燧系列，有一定的参考价值。近年出土的汉简又为这方面的研究提供了新的资料。 斯坦因于1907年在敦煌附近发现汉简后，1914年又在甘肃的敦煌、安西、酒泉、鼎新（毛目）等地的汉代边塞遗址里，发现了170枚左右汉简。1944年夏鼐等对敦煌小方盘城以东的汉代边塞遗址进行考察，掘获汉简43枚。1979年，考古工作者在敦煌小方盘城以西的马圈湾汉代烽燧遗址里发现汉简1200余枚。这是敦煌汉简数量最多的一次发现。 此外，在1977年和1981年，考古工作者还分别在酒泉西北的玉门辖地花海农场和敦煌酥油土两地汉代烽燧遗址里采集了一些汉简。斯坦因1914年发现汉简的地点横跨汉代敦煌、酒泉两郡，70年代发现汉简的玉门花海也应属酒泉郡，但是习惯上把这些汉简统称为敦煌简。

白露属于秋季，是二十四节气中第十五个节气，也是秋季的第三个节气，干支历申月的结束与酉月的起始。斗指癸；太阳达黄经165度；一般是公历9月7-9日交节 “白露”是反映自然界寒气增长的重要节气。这个时候代表着暑热的结束，因为进入白露之后，夏季的风就会被冬季的风代替，这个时候冷空气就比较频繁了，外加太阳的直射地面的位置南移，北半球的日照时间变短了，日照强度当然就减弱了，到了夜间的时候，常晴朗少云，地面辐射散热快，因此温度下降也逐渐加速，有“白露秋分夜，一夜凉一夜”一说。 而且白露后，由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但傍晚后气温便很快下降，昼夜温差大。白天中午气温虽较高，但早晨与夜间已有丝丝的凉意。从白露节气开始，按气候学划分四季的标准，各地陆续开始进入到秋天。此外古人还根据对大自然的观察，将白露分为三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。” 在古代民间，白露节气是有着“收清露”的习俗的，这在明朝李时珍的《本草纲目》上有记载，：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。”“百花上露，令人好颜色”。因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。此外还有饮白露茶，吃番薯，吃龙眼等等习俗。

《施氏食狮史》原文： 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。 翻译如下： 有一位住在石头房子里的诗人姓施，他有一个嗜好就是吃狮子，并且发誓要吃下十头狮子。这位施姓诗人经常去市场寻找狮子。有一天十点，市场正好来了十头大狮子。这位诗人也刚好来到了市场。于是，他观察这十头狮子，用自己的弓箭把它们杀死了。他扛起狮子走回自己的石头屋。屋里很潮湿，于是他让仆人擦拭屋子。擦好以后，施姓诗人便开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他开始吃的时候，才发现这十头狮子的尸体其实是用石头做的。他这才意识到事情的真相，并开始试图解释这件事。

《施氏食狮史》是我国语言学家赵元任所写的一篇同音文，原题为《石室施士食狮史》，全文共94字，后来扩充为103字，每个字的普通话发音都是“shi”。 原文： 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。 这篇文章属于文言文，赵元任创作这篇文章的意义是推广汉字拼音化，通过声调的变化让这些发音相同的字组合在一起成为了有实际含义的一篇文章。赵元任用这种方式来反面证明汉字拼音化的可能性。

中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。 中秋节的习俗： 祭月 在中国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动，在古代有“秋暮夕月”的习俗。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。 燃灯 中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛，中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。 赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。 猜谜 中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。 吃月饼 月饼，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的供品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。 赏桂花、饮桂花酒 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

冰皮月饼，传统中国中秋节食品。因所有传统月饼都是由糖浆做皮，颜色是金黄色，冰皮月饼名称是噱头其实部分原料是糯米，糯米做成的月饼外观呈白色的。制作特点是无需烘烤，工艺简单，节约能源。口感酥软滑爽，略有弹性，色彩洁白如雪。 冰皮月饼制作方法： 一、不粘锅里倒入糯米粉，炒至轻微米黄色，倒出，做成熟糕粉，晾凉备用； 二、干净容器中筛入冰皮粉，倒入沸水，不停搅拌均匀； 三、放入干净容器，盖保鲜膜，蒸15-20分钟； 四、拿出蒸熟的冰皮粉，加入黄油； 五、揉至光滑的冰皮面团； 六、莲蓉馅料均分25g/个，搓圆； 七、把莲蓉馅料包入冰皮（25g/个），搓圆，掌心按压冰皮，包住馅料，搓圆； 八、模具上粘一些熟糕粉，再倒出多余粉料，放入面团压出月。

今年2022年的中秋节放假时间是9月10日至12日放假，一共放假三天，不调休。 中秋这个节日来源已久，。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。而关于古代中秋节放不放假，不同朝代是不一样的。 中秋节普及于汉代，“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献，成书于两汉之间的《周礼》中，而这个时候的中秋是不放假的；到了唐朝，中秋在北方地区是比较流行的，而且被认定为全国性节日，这个时候中秋节会放假，法定就是三天，在：唐开元年间的《唐六典》中记载，八月十五有三天假期。然后到了宋朝，这中秋节是放一天假，到了元明清三个时期，基本上就不兴中秋节放假了。 中秋节有个习俗就是吃月饼，这吃月饼的习俗最早是源于唐代，当时唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”其美味可想而知；另外中秋节还有一个风俗是赏月，观潮，追月、吃甜薯等，其中观潮是浙江一带的风俗，而中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

伏日，其实又被称之为伏天，是三伏的总称。 夏至后第三个庚日入初伏，第四个庚日入中伏，立秋后第一个庚日入末伏，总称“三伏”。 初伏、末伏都是十天，中伏有时十天，有时二十天。如果立秋在夏至的第四个庚日后，中伏十天，在第五个庚日后，中伏则二十天，总之，末伏必须在立秋后。因此，伏天有时三十天，有时四十天。自入伏到出伏约在阳历七月中旬到八月下旬，正是我国夏季最热的时间，三伏中又以中伏最热。 像是今年的伏日，是从7月26日开始的，然后一直到8月25日才出伏。其中7月16日至7月25日是入伏时间，有十天，中伏时间是7月26日至8月14日，一共二十天，末伏是8月15日至8月25日，是十天。今年的三伏天长达40天，而今年的夏日，从6月开始，很多地方就开启了高温“炙烤模式”，多个城市出现40℃以上的高温天气。7月16日又入伏，标志着我们将进入一年中最热的“三伏天”。 三伏天是高温和炎热的时期。在三伏天开始时，炎热的天气刚刚开始，地面吸收的热量大于释放的热量。然而，随着时间的延长，地面吸收的热量仍在积累。三伏天中期，地面累积的热量达到最大值。 不过出伏后至少还会热上24天，然后气温才会逐渐转凉。因为这个时候还会有“秋老虎”的出现，这“秋老虎”一般是指“出伏”了后所出现的暑热天气。因为它酷热难耐，就像是霸道不讲道理的老虎一样，所以而得名。

广氏菠萝啤是菠萝啤中最著名的品牌之一，创始于二十世纪七十年代末。 上个世纪有一种流行的喝啤酒方式，人们会将一半啤酒兑上一半汽水，形成一种既有啤酒封为，又有汽水清甜可口特点的饮品。相关研发人员从中得到启发，研究出了一种以啤酒为基础的菠萝香型饮料，这种饮料就是广式菠萝啤。 广氏菠萝啤的主要原料有水，白砂糖，果葡糖浆，麦芽，啤酒花，食品添加剂等等，啤酒醇厚的麦香与甜心菠萝的芬芳结合在一起，形成了果香浓郁、酸甜适中、口味清新怡神的特特风格。 广氏菠萝啤是中国第一个果味啤酒品牌，2007年曾一度在市场上销声匿迹，当时由于合作伙伴生力啤酒决定终止与广州啤酒厂的合作关系，品牌推出了菠萝麦芽碳酸饮料。

逄（páng）氏后人奉逄伯陵为逄姓的始祖，逄姓出自姜姓，起源于3000多年前。 1. 源自国名 商朝初期，帝王就将炎帝的后裔“陵”赐封于逄地，建立了逢国，因此人称君主为“逄伯陵”。后来商朝灭亡，部分族人以故国为姓形成了逄姓氏族。 2. 源自逄蒙 夏朝时期有一位叫做“逄蒙”的弓箭手，据说是后羿的徒弟，逄蒙的子孙都随祖先姓逄。根据唐朝学者颜师古的说法，“逄姓”还和“逢姓”是系出一脉的，两者是通假字。 3. 源自逄丑父 逄姓在春秋时期也出现了，齐国的君主就叫做逄丑父，当时子孙中也有以逄为姓的，也有分化为逢姓的，甚至后来的逢姓族人还有转化为“蓬姓”和“庞姓”的。

月饼又被称之为月团、丰收饼、团圆饼等，是中国的汉族传统美食之一，一般月饼都是在中秋节的时候吃的。 “月饼”这一词，在现存的文献当中，最早收录于南宋吴自牧的《梦梁录》中。中秋节赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。中秋节吃月饼已经成为了一个习俗，现代的月饼馅料是各种各样的，而在宋朝的时候，月饼就已经有酥油和糖作馅了。 在明朝的时候，中秋节吃月饼就更加普遍，明代起有大量关于月饼的记载，这时的月饼已是圆形，而且只在中秋节吃，是明代起民间比较盛行的，比如在明·沈榜《宛署杂记》载：“士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。”另外月饼寓意团圆，也应该是明朝开始有文字记载的。如果综合明朝有关月饼与中秋节民俗的资料来看，应该能够看出月饼取意团圆的历史轨迹：中秋节祭月后，全家人都围坐一起分吃月饼月果，因为月圆饼也圆，又是合家分吃，所以逐渐形成了月饼代表家人团圆的寓意。 再之后，月饼在质量、品种上都有新发展。原料、调制方法、形状等的不同，使月饼更为丰富多彩，形成了京式、苏式、广式等各具特色的品种。月饼不仅是别具风味的节日食品，而且成为四季常备的精美糕点，颇受人们欢迎。

这边说的“皂儿水”是指南宋时期流行于民间的民间饮料，据南宋西湖老人撰写的《西湖老人繁胜录》中记载了当时夏天的冷饮名称中就有“皂儿水”，可以说在南宋时期“皂儿水”是南宋百姓们在夏季最常饮用的冷饮之一。而在宋代吴自牧编写的《梦粱录》中也记载了关于皂儿水的描述——“向者杭城市肆名家有名者，如中瓦前皂儿水……”，在古代和皂儿水相关的还有皂儿膏，但是就目前来看，关于皂儿水、皂儿膏相关的具体的制作方法似乎已几近失传。我们在在《本草纲目》中，李时珍倒是记载了关于皂荚能治中暑不省的记述，或夏天在南宋杭州街头出现的皂儿水也许是有着防暑作用的。

冰嬉图通常是指在清朝年代间由宫廷画家所绘的《冰嬉图》，在画面上右侧人们簇拥着皇帝华丽的冰床，在冰场上旗手和射手们间隔排列，沿着卷云形的冰道穿梭滑行，从这幅画的本身来说是一幅绢本设色的绘画，在历史和艺术上都有其研究价值，在后世展出较少，主要是为了更好的保存这副画。在当时清代皇家每年的冬天都要从全国各地挑选上千名“善走冰”的能人，入宫训练，并在农历冬至到“三九”在太液池上表演。 在乾隆年间的宫廷画家张为邦、姚文翰的《冰嬉图》则是根据当时宫廷冰上表演的盛况来绘制的。在这个图中我们可以看到每一个人的表演和各类冰上运动的各类动作。从民俗上来看冰嬉本来便是是一种带有节令色彩的冰上娱乐活动，在清代时期宫内都有冬季的冰嬉习俗，是当时“国俗”的一种。

紫苏饮在宋代是一种人们的饮品，在宋代也称为“紫苏饮子”，是一种古代时候人们用来消暑的饮料，主要的材料是有用到中药紫苏，明代《本草汇言》中有，“紫苏，散寒气，清肺气，宽中气，安胎气，下结气，花痰气，乃治气之神药也。”紫苏饮的古代做法似乎会有些失传，但如果做成饮品也要注意适量饮用，多喝无益，现代人更需遵听专家的意见。 紫苏这种植物是一种一年生的草本植物，通常高度在半米到2米之间，叶片为绿色或紫色，钝四棱形，主要的分布地区在中国以及不但、印度、印尼、日本和朝鲜等亚洲地区为多，从中医药学角度的功效作用上对于它的叶子有发汗、镇咳、镇静、解毒的作用。别名有黑苏、白紫苏、青苏、桂荏、白苏、赤苏、红苏、苏麻、水升麻等。

科举考试在我国历史中占据了很重要的地位，是沿用时间最长、影响最大的人才选拔方式，相对于古代的九品中正制、察举制等选拔方式要更加公平和注重真才实干。古代科举考试有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试六个等级。通过最后一级考试殿试才能获得进士身份。殿试的前三名称为“三鼎甲”,其中第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。 科举制度隋唐时期兴起，唐朝时期只有第一名被叫做状元，其他的没有称呼，到了宋朝时期，才出现了榜眼和探花的称呼。唐朝时期因为制度还不是特别完备，所以漳源被授予的官职是不一样的，但是一般都是品级比较低的文职，比如唐朝宰相张九龄中状元之后被授予正九品上的校书郎。而著名诗人贺知章中状元后被授予正七品上的国子四门博士。 宋朝时期科举考试和翰林院联系密切，翰林起自唐玄宗时期成为草拟机密诏制的重要机构。宋朝开始，有些状元及第后被进入翰林院供职。 到明清时期这种联系更加密切，有“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的惯例。明清时期状元为从六品的翰林院修撰，而榜眼和探花则为正七品的翰林院编修。虽然他们的官职并不算高，但是因为离皇帝很近，所以升迁相对就比较容易，一些帝师往往也来自于翰林院。

她们是赫赫有名的女子，才华横溢、德才兼备，令多少后人向往、敬仰！她们真正揭示了一句话——谁说女子不如男。 一、许穆夫人：春秋时许国国君夫人，相传《诗经》里的一首最早的爱国诗篇〈载弛〉就是出自其手。但是否真实，学术界难有定论，故只做提名。 二、庄姜：春秋时齐国公主，相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。 三、卓文君：西汉著名才女，其浪漫事迹就不再一一赘述了。只提两点：擅琴，曾跟夫君司马相如合作过名曲〈凤求凰〉;能诗，相传中国最早的五言诗〈白头吟〉即出自其手。 四、刘细君：西汉乌孙公主，传世之作是那首起句不俗的〈悲愁诗〉“吾家嫁我兮天一方”，只因为后代还有位与她类似遭遇的大才女侯选于后。 五、班昭：家学渊源，名门闺秀。曾助其兄大史学家班固续完〈汉书〉。 六、蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女，其传奇经历不再赘述，代表其心灵呐喊的血泪名篇〈胡笳十八拍〉、〈悲愤诗〉足以把她送上中国古代第一才女之位。 七、谢道韫：南朝著名才女，以一句“未若柳絮因风起”之咏雪诗名扬千古，另有一篇《泰山吟》诗传世。 八、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。 九、刘令娴：南朝著名诗人刘孝绰之妹，幼有诗名，其作《玉台新咏》多有收录。 十、鱼玄机：唐女道士，能诗，曾流传“一庭红叶地，不扫待何人?”一句，足令后世诗人叹为观止。 十一、薛涛：唐乐籍诗人，曾与当时著名诗人元稹唱和，实力不俗。且拥有“薛涛笺”的专利权。优秀唐代才女代表。 十二、李冶：唐女诗人，曾与刘长卿唱和，其诗作《全唐诗》有载。 十三、上官婉儿：唐诗人上官仪之孙女，极富才情，限于更多算是个政治才女，不选。 十四、花蕊夫人：五代后蜀王后，以"君王城头竖降旗，妾在深宫哪得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿"一诗显名。 十五、朱淑真：宋知名才女，诗词皆擅，才情颇高，有〈断肠集〉传世。 十六、李清照：著名女词人，有〈漱玉词〉一卷传世。 十七、管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻。 十八、叶小纨：出身明代著名才女世家。 十九、柳如是：明代著名才女，秦淮八艳之首。 二十、顾太清：清代满族著名女词人。 二十一、贺双卿：清女词人，出身贫寒，好学不倦，有〈雪压轩词〉流传。

《戚氏·晚秋天》是北宋词人柳永自制的新调之一，这首词分为上、中、下三叠，共212字，是宋词中的第二长的词，仅次于南宋词人吴文英的《莺啼序》。词的第一片写景，第二片写由白天所见所闻而引发的情，第三片写意，寄托了词人对往事的回忆，抒发思想感情。 原文： 戚氏 晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关，飞云暗淡夕阳闲。当时宋玉悲感，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。 孤馆度日如年，风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月婵娟。思绵绵，夜永对景，那堪屈指，暗想从前。未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。 帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞流连。别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限？念利名，憔悴长萦绊，追往事、空惨愁颜。漏箭移，稍觉轻寒，渐呜咽、画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。 这首词写于湖北江陵，正是柳永外放荆南期间，柳永已经年过五十，官场失意导致他内心十分苦闷。词的开头描写微雨过后的薄暮景色，奠定了整首词凄凉的基调，“残烟”“夕阳”“败叶”“衰草”这些意象都是作者内心的写照，此人心情烦闷絮乱，触景生情，进而联想到自己的一生，自己身处异乡，”度日如年“，只能怀念从前与红颜知己相处的时候，而今孤苦无依，年少时的轻狂不在了，对于曾经的仕途徘徊、留恋红颜也流露出一丝悔恨。下片是词人对时光易逝、年华似水的感叹，此时的心境早已与年少时不同，记忆里的欢愉更显得如今境况落寞。这首词一波三折，将词人孤凄苍凉之态呈现在读者面前，可以说是词人一生的概括，抚今忆昔、由昔感今，也难怪后人评价它为冠古绝今之词。

朱高炽在位时间大概有十个月。朱高炽，明成祖朱棣长子，生母仁孝文皇后徐氏。明朝第四位皇帝，年号洪熙。 朱高炽出生于洪武十一年（1378年）七月二十三日（8月16日），他是明成祖朱棣长子，母为仁孝文皇后徐氏，当时他父亲为燕王，年仅十八岁。相传仁孝文皇后梦见有冠冕执圭者上谒而生。朱高炽生性端重沉静，言行识度，喜好读书。在他儿童时代，他接受武术和儒家学术的正规教育。 朱高炽是在洪武二十八年的时候被立为燕王世子的。明太祖又曾问他：唐尧、商汤时爆发水旱灾害，百姓能依靠什么度过灾难。朱高炽认为，百姓度过灾害是因为圣明的君主有好的恤民政策。明太祖为朱高炽的这些见识非常高兴，并评价他有“君人之识”。而由于朱高炽喜静厌动，虽然他在一定程度上学会了箭术，但总的说他很少表现出从武的资质。相反，他更专心致志于经籍和文学。 永乐二十二年（1424年）七月十八日，六十五岁的朱棣在北征返京的途中病逝，病重前的朱棣发下遗诏，将帝位传于皇太子朱高炽，同时赐朱高炽玉押曰“人主中正”。朱高炽监国期间赈灾成为了其主要政绩之一。 洪熙元年（1425年）五月，朱高炽暴卒，享年四十八岁，登基未足一年便“无疾骤崩”，其中必有缘由。但《明仁宗实录》《明史·仁宗本纪》等，都只字不提其死因。究竟朱高炽因何暴卒已成历史之谜。