古代乐、舞一体，《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代的宫廷乐舞。《霓裳羽衣曲》是唐玄宗所作。唐玄宗才华横溢，擅长多种乐器，如琵琶、羯鼓等，他还在皇宫中设立教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。 据记载，唐玄宗在睡梦中曾梦见游历月宫时听到正在演奏的仙乐，穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。他醒来时想要将梦中的乐曲记录下来，但是冥思苦想还是有一部分乐曲想不起来。后来唐玄宗来到三乡驿，他眺望着远处山峦起伏、烟云缭绕的女几山，顿时就全想起来了。他立即将乐曲记录下来，并且创作了一部适合在宫廷演奏的的宫中大曲。 来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。但是金陵城破时，李煜下令将此曲烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。

潘天寿是现代画家、教育家。他受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大。潘天寿的画被评价为洋溢着生活的情采和趣味；勃发着精神的张力和豪气。潘天寿擅长写意花鸟和山水，尤其擅长画鹰、八哥、蔬果及松、梅等，偶尔画人物。潘天寿主要绘画作品有《露气》、《雨后千山铁铸成》、《记写雁荡山花》、《鸡石图》等。 除了绘制作品，他对绘画还有独特的见解。他的绘画人生正处于西方美术思潮对中国美术起伏冲击之时，他认为中外美术的混交，可以促进美术的灿烂发展，但他自己的创作却毕生坚持从传统自身求出新，不伸手向外来因素借鉴。他提出学习中国的艺术，应该以中国的方法为基础。新生学绘画最主要注意两点。第一，要集中精力，埋头学画。要决心一辈子献身艺术。第二，要不存偏见，博采众长。

尤氏是曹雪芹小说《红楼梦》中的人物，是贾珍的妻子。 尤氏并不是贾珍的原配，她是贾珍的继室，可能是原配妻子死后续娶的，也有可能原先是侧室后来扶正的。 尤氏虽然是宁国府当家奶奶，但并无实权，她平时顺从贾珍，本人没有什么才干，口吃也不伶俐。尤氏的娘家不不显赫，自己也没有子女，因此在贾府唯唯诺诺。 尤氏曾经极力阻止尤二姐的婚事，但由于贾珍主意已决，无奈作罢。她有两个没有血缘关系的妹妹尤二姐和尤三姐，王熙凤发现贾琏偷娶了尤二姐，于是大闹宁国府，尤氏对此束手无策，只能任王熙凤把她搓圆捏扁。贾珍在家中聚众赌博，她也毫无办法。 《红楼梦》中并未交代尤氏的人物结局。

麻浩崖墓，其中麻浩是地名，崖墓，是古代流行于乐山的一种仿生人住宅，凿山为墓的一种墓葬形式，是位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸。麻浩崖墓，在1984年的时候，建立乐山崖墓博物馆；在1988年公布为全国重点文物保护单位。 麻浩崖墓，是中国东汉时期至南北朝时期的崖墓，所以又被称之为东汉崖墓。 墓群始于东汉前期，止于南北朝时期，以东汉后期墓最多。麻浩崖墓其范围包括斧头湾，东西长约200米、上下宽约25米，有编号的崖墓544座，层层叠叠，墓门披连，密如蜂房，极为壮观。 麻浩崖墓的墓室主要是分为了三种类型，分别是单室、 双室、多室，其中都是由墓门、甬道、主室、棺室、耳室等组成。棺室内凿崖棺。后室设灶台案龛。单室墓一般是在主室一侧设一棺室。双室墓在后室两侧设棺室。而多室的结构就相对比较复杂，在它的墓门由两柱分为2～4个门洞，前室横列，其后平行开凿2～4个后室。各后室结构相同，前设甬道，两侧设室。 崖墓大多早年被盗，随葬品有陶制的农夫俑、服饰俑、厨俑、舞俑、乐俑等陶俑，狗、鸡、马、楼房等模型，罐、碗、釜、甑、耳杯等器皿，铜镜、“五铢”钱和铁器等。崖墓图像雕刻精美，出土文物内容丰富，是研究古代社会政治、经济、文化、历史的重要实物资料。

北京兔爷是封神演义中的长耳定光仙，所以比较早的兔儿爷形象是“金光洞”。我国有男祭灶和女祭月的习俗，兔爷早期则是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。 兔爷是北京市的汉族传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。 兔爷的形象最早是来源于嫦娥玉兔，属于古人对月亮的崇拜。后来玉兔从嫦娥玉兔中分离出来，形成一个独立的月亮代表形象，这一形象后来逐渐丰富，衍生的物品也就越来越多，北京兔爷就是其中的一种。 兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵 如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

汉代崖墓，中国东汉时期在崖壁上开凿洞穴放置棺木的墓葬形式，分布于四川﹑湖南﹑江西﹑贵州等地，以四川地区最多。崖墓盛行於公元2世纪，蜀汉时已趋衰落，至南北朝时则成为尾声。 根据崖墓平面特征及规模可分为三类：单室墓、重室墓、前堂后穴墓。 单室墓：仅有一个墓室的崖墓，一般深为3～5米，宽1.5～2米，高约1.7米。单室墓数量较多，形制简单，为当时平民阶层的崖墓形式。 重室墓：比单室墓多一个前室，是当时宅第“前堂后室”布局的反映。墓室的大小同单室墓差不多，后室为置棺处。重室墓也有带耳室的，耳室一般设在后室的一侧或两侧。墓中耳室较多的，是族葬的表现。 前堂后穴墓：此类墓规模较大。特点是入口部分有一较高大的享堂，后部开凿1～4个墓穴不等，而以前堂双穴为多。墓穴多由重室墓组成，多附有耳室。墓的宽大前堂，把后部并列的墓穴统一起来，为供整个家族祭奠之用的墓祠，故前堂全部敞开，或立1～2个石柱。

秋分象征着秋天的季节已经过去一半了，也有秋季丰收的寓意。 在我国古代，是将立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始，每一个季节都有90天左右，而秋分日刚好位于90天之内，然后将秋季平分。在《月令七十二候集解》中有讲到“八月中……解见春分”。表明在秋分的时候，会跟春分一样，阳光直射地球赤道，昼夜相等。此后白天渐短，夜晚渐长；还有在《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”，这个时候刚好在秋季的中间，因此秋分的分，除了昼夜平分外，还有平分秋天的意思，农谚中还有“秋分秋分，昼夜平分。”、“二、八月，昼夜平。”的说法。 当过了秋分时节的时候，像是在长江流域以及其以北的地方，都会进入“候平均气温”划分的秋季，而且气温都会下降到2222℃以下。在这之后，大部分北方地区的雨季刚好结束，这时候的天气那是非常舒服的，秋高气爽这个成语说的就是在秋分时节，此外还有：“一场秋雨一场寒”，“白露秋分夜，一夜冷一夜”。 秋分从古至今都是一个比较重要的节气，所以秋分时节有很多民间习俗，像是古代“春祭日，秋祭月”的民俗活动，像是中秋节的“祭月”就是秋分的“祭月节”演变过来的。此外还有吃秋菜、送秋牛、粘雀子嘴、放风筝、竖鸡蛋等风俗习惯。

《项羽本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中第七卷，是关于西楚霸王项羽的本纪，它记录了秦末项羽光辉壮烈的一生。 项羽也称为西楚霸王。他是秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，与项羽展开了历时四年的楚汉战争。项羽在正面战场屡屡大破刘邦，但是，彭越不断在项羽的后方破坏补给，韩信统一了黄河以北又挥师南下，而项羽却猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。 从古至今记载了许多关于项羽的诗词，比如《题乌江亭》、《乌江亭》、《过项羽庙》、《乌江项羽庙》等等。现在还有非常出名的电影《霸王别姬》，也都是讲述与项羽相关的内容的。

秋分是二十四节气中的第十六个节气，也是秋季的第四个节气，秋分于每年的公历9月22日-24日交节。在秋分这一天，太阳几乎是直射地球赤道，全球各地的昼夜等长，不过过了秋分，太阳光直射位置南移，北半球昼短夜长，昼夜温差加大，气温逐日下降。 秋分养生注意什么 在秋分过后，一定要注意养生，并且是方方面面都需要考虑到，这样才能更好地养生。 在饮食上，因为秋分过后，天气是比较干燥的，大家可能经常会感受到皮肤干涩、鼻子干燥、嘴唇干裂、咽干等情况，所以在饮食上面，一定要多补充水分，多喝汤，去除秋燥之气，另外要谨记“秋瓜坏肚”。在夏季，西瓜是消暑佳品，但是立秋之后，不论是西瓜还是香瓜、菜瓜都不能多吃。 在生活上，记得添衣不要过多过快，所谓的“春捂秋冻”说的就是这个道理。特别要注意的是脚的保暖，另外秋天要养成早睡早起的好习惯。 在运动上，秋天因为早晚温差比较大，气候干燥，如果要有良好的健身效果的话，要防受凉感冒，在锻炼的时候不宜一下子脱得太多，应该等到身体发热后，才可以脱下外衣；然后注意运动损伤，在运动前一定要注意做好充分的准备活动；；另外秋天运动不能过度，轻松平缓、活动量不大的项目，是这个时节的首选，这样既可调养肺气，还可提高肺脏器官的功能，有利于增强各组织器官的免疫功能和身体对外界寒冷刺激的抵御能力。

去敦煌，是一定要去莫高窟的，去了莫高窟，就要去看壁画，其中莫高窟最著名的三幅壁画分别是：北魏坐佛像、帝王图、九色鹿经图。 【北魏坐佛像】 北魏坐佛像在很多西方游客的眼中，可以媲美达芬奇的蒙娜丽莎。但从时间上来说，这尊塑像已经在莫高窟微笑了一千多年。其次，北魏坐佛的嘴角的微笑呈现的是受中国儒家传统文化影响所形成的乐而不淫、哀而不伤的含蓄、中庸之美，这是莫高窟中笑得最美的一尊佛像。 【帝王图】 帝王图位于敦煌莫高窟220号窟，这幅壁画和同一时代的《历代帝王图》相似度极高，画中的皇帝形象高大，被大臣搀扶，身穿日月衮服，看起来威严感十足，引起人无限想象。 【九色鹿经图】 又名《鹿王本生故事图》，主要用一长条横幅展开了连续的情节，是北魏洞窟壁画的经典之作，后世拍摄的经典动画片《九色鹿》，灵感就是来源于此。

秋分是二十四节气中的第十六个节气，也是秋季第四个节气，每年的公历9月22-24日交节。而且到了秋分这一天的时候，太阳几乎是直射地球赤道的，全球各地昼夜等长。等到秋分过后，太阳光直射位置南移，北半球昼短夜长，昼夜温差加大，气温逐日下降。 秋分节气吃什么食物 1、秋分吃秋菜 在岭南一些地方，客家人是有吃秋菜的习俗。所谓秋菜，其实就是指野苋菜，乡人称之为秋碧蒿。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。制作方法和春汤一样，和鱼片一起制成秋汤，春分的顺口溜也就变成了“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。 2、秋分吃鸡蛋 每年秋分节气的时候，都会有一个习俗，那就是“竖蛋”的习俗，很多地方都要在这天举行“竖蛋”的趣味游戏或比赛。“竖蛋”后那肯定少不了吃简单了。 3、秋分吃汤圆 有些地方会在秋分这一天的时候吃汤圆，汤圆多以糯米为主原料和其他一些配料制成，所加配料亦往往是高糖分、高热量之物，有助于补充身体热能，补虚调血、升阳健脾。 4、秋分吃芋饼 在老北京，秋分的时候还会有吃芋饼的习惯，因为芋头这种食物高热量食品温软易消化，适宜秋天食用。芋艿的营养价值很高，块茎中的淀粉含量达70%，既可当粮食，又可做蔬菜，是老幼皆宜的滋补品，秋补素食一宝。 5、秋分吃萝卜 秋分养生可适当多食辛味、酸味、甘润或具有润肺降燥功效的果蔬，所以在秋分的时候多吃点白萝卜、胡萝卜。

山西省洪洞县属于临汾市，又叫莲花城，位于山西省南部，总面积1494平方千米，下辖10个镇、5个乡，2021年常住人口62.77 万。 洪洞县靠近汾河，《旧唐书》中记载县北部有洪洞岭，洪洞岭中有关于洪崖古洞的记载，因此得名。原本是西周时期的杨侯国，秦朝统一后设为杨县，隋朝时改为洪洞，沿用至今。 洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，境内有250多处人文名胜及自然景观，县内的大槐树是民祭圣地，历史上发生过多次移民，凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县因此被誉为“根祖圣地”、“天下故乡、华人老家”。

江口崖墓位于四川省眉山市彭山区江口镇，地处彭山区东北5公里的江口镇岷江东岸。现存崖墓4580 座，占地面积30.4 平方公里，以江口镇梅花村为中心，在塞子山、长山埂、高家沟、盐井沟、豆芽房沟、打鱼沟、油房沟等地点均有分布，墓群的时代上限为西汉晚期，下限不晚到三国，以东汉时期崖墓为大宗。 1941年，中研院史语所、国立中央博物院筹备处和中国营造学社三家机构联合组成的川康古迹考察团，对江口崖墓进行发掘，共清理崖墓76座、砖墓2座、土坑墓7座，出土陶俑等数百件。江口崖墓出土的珍贵文物，主要藏于北京、南京、成都等大型博物馆中，有陶座铜质摇钱树，西王母画像砖，秘戏图画像砖拓片等珍贵文物，在考古界引起了很大震动。

全国爱牙日是每年的9月20日。节日的宗旨是通过举行的爱牙活动，动员社会各界的力量参与支持口腔健康预防保护的工作，广泛普及口腔卫生知识，增强群众自我口腔保健的意识，提升全民口腔健康水平。 健康的牙齿能够在食物的选择上支撑更多的自由度，而且能够节省一大笔治疗牙齿的费用。牙齿健康只能预防，且具有不可逆的伤害性，因此，口腔健康的预防意识、措施十分重要。并且，在牙齿出现问题时，应该及早治疗，避免进一步恶化，越早治疗费用越低。 龋病、牙周疾病是损害中国人民群众口腔健康的常见病、多发病，更是危害儿童青少年健康和生长发育最常见的口腔疾病。 保护牙齿，需要养成正确的刷牙习惯，并选择合适的保健牙刷和含氟牙膏刷牙。除日常生活中注意之外，还需要定期检查牙齿。时刻预防，及早治疗。

科举制一般指科举制度，是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。科举从开创至最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。 科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。 科举制的意义：是中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权力；扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政；推动了教育的发展。科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，他扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。

鄱阳湖是在江西省，地处九江、南昌、上饶三市，翻阳湖是我国的第一大淡水湖，也是我国第二大湖，是仅次于青海湖的。翻阳湖在古代是被称之为彭蠡、彭蠡泽、彭泽。而且这个翻阳湖还是古代北方进入江西的唯一水道。鄱阳湖流域自古以来是我国经济较为发达的富裕地区，九江市、南昌市、都昌县、庐山市（原星子县）、湖口县都是历史名县。 在《尚书·禹贡》中有讲到，当时的翻阳湖其实是被叫做“彭蠡”，在《汉书》中被记为“彭泽”。三国时，彭泽分为南北两湖，长江从两湖之间的地峡上流过。隋时因湖水逼近鄱阳山（原名力士山，亦名石印山，后因地名鄱阳而称鄱阳山。据考，它位于鄱阳县西北的湖中，20世纪80年代地名普查时未找到此山）而名鄱阳湖。 鄱阳湖，是长江中下游主要支流之一，也是长江流域的一个过水性、吞吐型、季节性重要湖泊。湖区面积，在平水位（14米～15米）时湖水面积为3150平方公里，高水位（20米）时为4125平方公里以上。但低水位（12米）时仅500平方公里， 据2008年水文资料，当湖水位22.59米时，湖泊面积为4070平方公里。鄱阳湖主要由赣江、修河、信江、饶河、抚河等水源供给，自南向北在九江市湖口县石钟山附近汇入长江。

《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的一首五言律诗，作品收录于《全唐诗》。 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（一作“空有羡鱼情”） 这首诗前四句描写了洞庭湖壮丽之景，让读者感受到洞庭湖磅礴的气势。后四句抒情，诗人面对着烟波浩淼的洞庭湖，却欲渡无舟，表达了自己的政治理想和抱负，看着垂钓之人悠闲的姿态，诗人心中只能空怀一片羡鱼之情。这首诗将洞庭湖的壮伟景观呈现在读者眼前，取得撼人心魄的艺术效果。这首诗是孟浩然投赠给张九龄的干谒诗，他渴望张九龄的引荐、赏识和录用。可称为山水杰作。

《观书有感二首》是宋代学问家朱熹的组诗作品，原文如下： 观书有感 （一） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 （二） 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 这两首诗记录的是朱熹“观书”的感受，通过生动形象的描写揭示深刻的哲理。 《观书有感其一》中借池水之所以清澈是因为有活水源源不断地注入这一现象，比喻要不断接纳新事物，这样才能保持思想活跃。 《观书有感其二》借助巨舰无人推动却能在水中前行，比喻艺术创作需要灵感。

南宋理学家有朱熹、陈淳、陈普、吕祖谦、张九成、张九成等，其中最著名的要属朱熹，一般情况下，人们提到南宋理学家，指的就是朱熹。 朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵，晚称晦翁，别名朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人等，他生于南剑州尤溪，是南宋时期理学家，程朱理学的集大成者。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他经历了高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，开创了紫阳学派。他的理学思想影响甚远，成为元、明、清三朝的官方哲学。

大衍历，也称“开元大衍历”，唐开元十七年（公元729年）起施行二十九年的历法。传说《大衍历》为唐代僧一行所作。 一行（公元683年～公元727年），唐朝僧人。中国唐朝著名天文学家和释学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人。谥号“大慧禅师”。一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。 从开元十三年（公元725年）起，一行开始编历。经过两年时间，参考《九执历》 ，编成草稿，定名为《大衍历》。《大衍历》后经张说和历官陈玄景等人整理成书。从开元十七年起，根据《大衍历》编算成的每年的历书颁行全国。经过检验，《大衍历》比唐代已有的其他历法都更精密。开元二十一年（公元733年）传入日本，行用近百年。