理学是北宋时期形成的哲学思想，是中国历史上最为完备的理论体系，对我国影响深远。 理学产生于两宋时期，又称为道学、宋学、义理之学等。广义上讲，理学指的是以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包含的流派非常多。狭义的理学专指以程颢、程颐、朱熹为代表，以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学的出现与北宋时期社会经济政治的发展有关，宋代理学的创始人周敦颐吸收了道家学说的精华，张载等人丰富了理学的理论体系，初步建立了一套探讨宇宙本源、万物、人生哲理的理论。程颢、程颐两人以“理”为最高哲学范畴，提出了更为系统的人性论、格物致知等。朱熹则在此基础上创立了程朱理学。程朱理学得到了官方的认可，得以迅速传播，对后世影响深远。宋代理学可以分为两派，一派是以二程和朱熹为代表的客观唯心主义学派，也就是程朱理学；另一派是由南宋陆九渊为首的主观唯心主义学派，即心学。

我国夏季气温最低的地方是青藏高原，地势高、气温低。 青藏高原，亚洲内陆高原，是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”、“第三极”。南起喜马拉雅山脉南缘，北至昆仑山、阿尔金山脉和祁连山北缘，西部为帕米尔高原和喀喇昆仑山脉，东及东北部与秦岭山脉西段和黄土高原相接。 青藏高原东西长约2800千米，南北宽约300～1500千米，总面积约250万平方千米，地形上可分为羌塘高原、藏南谷地、柴达木盆地、祁连山地、青海高原和川藏高山峡谷区等6个部分，包括中国西藏全部和青海、新疆、甘肃、四川、云南的部分。 青藏高原气候总体特点：辐射强烈，日照多，气温低，积温少，气温随高度和纬度的升高而降低，气温日较差大；干湿分明，多夜雨；冬季干冷漫长，大风多；夏季温凉多雨，冰雹多。青藏高原年平均气温由东南的20℃，向西北递减至-6℃以下。

冷饮自古就有，从我国来看中国的古代冷饮大约起源于3000年前的商代，在古代人们就懂得在冬天使用凿冰贮藏的方式来对冰块进行长期的存储，在炎热的夏季可以拿来解暑，而古代的饮品来看种类也是很多的，有常温的，也有冰镇的，在古籍中记载《楚辞·招魂》中有“挫糟冻饮，酎清凉些”的语句，语句中描述的就是一种将酒糟置于冰块之上，后取上层酒液来饮用的意思，而到了汉代时期在夏季食用冰块则是达官显贵们的专属，在古代饮料发展早期，所谓的冰镇饮料大多比较单一，冬季存储的冰块不光是用来制作饮料，不少时候还有是为了消暑放在室内降低室温等各类用途。 到了宋代时期民间冷饮的种类发展迅速，制作的冷饮种类众多，我们今天通过古代典籍能够了解到的一些信息来看，在宋代时期如叫得上名字的例如“生淹水木瓜”、“凉水荔枝膏”、“冰雪甘草汤”、“冰雪冷元子”，等都是当时古代民间“网红”级饮品，从一些饮品的特征上来看，不少饮料还结合了中医学的角度，利用一些具有清热消暑功效的食材来制作，有一些还从古代一直流传到现代，例如在宋代时便有雏形的“酸梅汤”，这便是在南宋《武林旧事》中所说的“卤梅水”，在清代经御膳房改进后则成为了宫廷御用饮品，还有生津止渴的功效。

唐宋八大家先后顺序是韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者。 韩愈：与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 柳宗元：柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。他的笔锋犀利，讽刺辛辣，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 苏轼：苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表，在书法、绘画等领域也造诣颇深。 苏洵：作诗不多，擅写五古，诗歌总的成就远逊于散文，诗歌佳作有《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》。 苏辙：以散文著称，擅长政论和史论。著有《栾城集》等。 欧阳修：领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。在史学方面，也有较高成就，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。 王安石：作品有《示长安君》《郊行》《登飞来峰》《千秋岁引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飞来峰》《商鞅》《书湖阴先生壁》《棋》《北山》《苏秦》《胡笳十八拍十八首》等。 曾巩：代表作品有《胡使》《追租》《东轩小饮呈坐中》《人情》《答李沿书》《与王向书》《回傅权书》《赠黎安二生序》等。

金朝，是中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，完颜阿骨打（完颜旻）所建。完颜阿骨打于1115年在上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）立国，国号金，建元“收国”。1234年，金在南宋和蒙古南北夹击下覆亡于蔡州。共传十帝，享国119年。最后一任皇帝是完颜承麟，他在位甚至不足一个时辰就因突围未成，死在乱军之中。 金朝曾称霸整个中原地区一百多年，但是最终却悲惨被灭，其中主要有七点原因。 一、内部不稳，人心难归。金国治下的百姓子民十分之九都是以前宋朝和辽国的子民，甚至建国之后朝中的很多大臣都是汉人、契丹人，而金国和宋朝、辽国是世仇，所以中原地区的百姓只是暂时性地迫于金国的武力才屈服的。 二、强敌环绕，危机四伏。金朝南有宋朝（南宋）、西有西夏、北有蒙古，强敌环绕，再强大也被逐渐消耗掉。 三、皇帝昏庸，不明是非。金国皇帝完颜永济杀政见不合的叔叔，夺有能力有作为的皇室诸王的职。金国皇帝完颜永济忠奸不分。 四、将帅无能，用人不贤。完颜九斤刚愎自用；胡沙虎好大喜功，烧杀抢掠。在这样的情况下皇帝完颜永济也没有作为。 五、君臣不和，错失良机。完颜永济没有给胡沙虎治罪，胡沙虎发动政变，囚禁并且杀害了完颜永济，拥立完颜珣为皇帝。完颜珣上位第一件事就是迁都，但却陷入了更危险的境地，错过了原本可以休养生息的机会。 六、辽东失守，断绝外援。辽东的意义是极为重大的，辽东作为金国的发祥地丢失了是对金国举国上下最沉重的精神打击，蒙古军队先取了辽东然后全力进攻中原，金国已经无力回天了。 七、蒙古南下，大宋北上。1234年蒙古联合南宋对金国发起了最后的进攻，势不可挡，所以大金最终亡国。

所谓的三伏其实就是初伏、中伏和末伏，其中初伏和末伏被固定为10天，中伏有的年份是10天，有的年份是20天，三伏天一般是出现在小暑与处暑之间，也是全年中气温最高并且又潮湿、闷热的时间段。其中伏是表示天气太热，宜伏不宜动。 初伏意思是夏至后的第三个庚日，是三伏中头伏的第一天。按照中国的日历法来说，这初伏才是真正暑天的开始，像是今年的初伏是在7月16日到7月25日。 中伏意思是三伏的第二伏，也称二伏。通常指从夏至后第四个庚日起到立秋后第一个庚日前一天的一段时间。唐皎然《五言奉和陆使君长源水堂纳凉》：“六月正中伏，水轩气常凄。”今年的中伏是有二十天的，从7月26日开始到8月14日。 末伏也作终伏、三伏。到末伏的第10天为止，是立秋后的第一个庚日，是最后的一伏。通常也指从立秋后第一个庚日起到第二个庚日前一天(共十天)的一段时间。今年的末伏是在8月15日开始到8月25日结束。 俗话说“冷在三九、热在中伏”，意思是一年中最热的日子属“三伏”，“三伏”中又以“中伏”最热。夏至后第3个庚日为初伏，第四个庚日到第五个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日到第二个庚日是第三伏。每一个庚日相隔10天，因为有闰月的关系，夏至到立秋之间有的年份出现4个庚日，有的年份出现5个庚日，所以，中伏的天数不确定，有的年份是10天，有的年份中伏天数是20天。

《问刘十九》是唐代诗人白居易的作品。这首小诗描绘的是诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。 《问刘十九》 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 译文：淡绿的米酒已经酿好了，烧旺的小火炉已经准备好了。天色已晚雪意渐浓，不知道你愿不愿意来寒舍一起喝杯酒呢？ 这首小诗简短，但是情深。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。酒，已经酿好，还未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。炉火烧得正旺，照亮了房子，温暖了冬夜。在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。这三个意象组合在一起，构建成了整体的气韵、境界和情味，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。 全诗语言简单，但是却极富情调，日常但充满温度，浅近的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

《奔马图》是徐悲鸿于1941年创作的纸本设色画。徐氏所提倡的融会中西的“写实彩墨”在20世纪40年代产生了深刻的影响，《奔马图》也展现了那个时期的绘画特色。 徐悲鸿《奔马图》最突出的特点是马的神韵和气质。他笔下的马雄骏、矫健、轻疾，颇有“瘦骨铜声”之美感，强壮有力，生机勃勃。马的鬃毛厚密、飞扬；马腿健壮有力；马腹、马臀紧致且具有弹性。徐悲鸿的马身量、肌肉恰到好处，扑面而来的都是蓬勃的生命力。 徐悲鸿的技法以中国水墨为主，参照西方的透视法、解剖法等，使马的矫健、奔腾等呼之欲出。《奔马图》采用了西方绘画中体与面、明与暗分块造型的方法，同时吸收传统没骨法，结合线描技法。在这种技法的墨色勾勒下，马的形态浑然天成。 目前，《奔马图》藏于徐悲鸿纪念馆。

众所周知，古人将一年分为二十四个节气，每个节气都有其特点，其中关于“暑”的节气有三个，分别是“小暑”、“大暑”、“处暑”，而“暑”又代表热的意思，所以大暑小暑处暑分别代表什么意思呢？那个节气最热呢？ 小暑，是二十四节气的第十一个节气，“暑”是炎热的意思，而小暑就表示小热，天气刚刚开始炎热，但是还没有到最热的时候。不过小暑虽然不是一年当中最炎热的时候，但是紧接着就是一年当中最热的节气大暑了，另外小暑就开始进入三伏天了，所以这个时候的天气变化是无常的。 大暑，是二十四节气的第十二个节气，也是夏季最后一个节气，大暑相对于小暑会更加炎热一点，而且是一年中最热的节气，另外大暑刚好是在“三伏天”里的“中伏”前后，所以是一年当中最热的时段。 处暑，是二十四节气的第十四个节气，处暑也就意味着“出暑”，是炎热离开的意思，所以等到处暑来的时候，就标志着炎热天气到了尾声了，暑气也就渐渐消退，炎热也将向凉爽过度，不过因为有“秋老虎”的影响，所以处暑过后，可能还会持续一段时间的高温，而真正的凉爽，一般是要到白露之后了。 总而言之，小暑还没有达到最热的时候，而大暑是一年当中最热的时段，处暑表示炎热即将结束。

妈祖是种国古代神话中的海神，原本姓林名默，是宋朝时期莆田湄洲岛任，因救助海难而去世。 由于古时渔民靠捕鱼为生，在海上航行时常有人因海难葬身，所以人们祈求有一位海上守护神庇佑他们，而林默原本是巫女，又因救助海难而去世，正好顺应了人们的要求，人们就将她视为济困扶危、治病消灾的海神。她死后，人们为她立庙祭祀。创造成了海神，民间的妈祖文化也就此诞生。 如今，妈祖文化已经成为闽台海洋文化中的重要元素，传播到了世界各地，2009年被列入人类非物质文化遗产。

和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。与和氏璧有关的著名典故“完璧归赵”讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。蔺相如之所以能够完璧归赵，很大的原因是因为蔺相如的口才超群，虑事周密。其中有一个占有小部分的原因是和氏璧的珍贵让秦王很珍视，所以会在蔺相如站在柱子边威胁的时候妥协。 和氏璧刚开挖出来时的名称叫“玮”，此后将没有经过加工的美玉的原石称作“玮”。那么这种玉属于什么玉呢？根据推测，和氏璧可能是一下三种玉石，主要参考的重点是颜色跟产地。 和氏璧可能是独山玉，独山玉产自河南汉阳，与和氏璧产地湖北襄阳相近，且独山玉颜色多彩，可达到和氏璧正看绿色，侧看白色的条件。也可能是绿松石，绿松石的产地与襄阳接壤，颜色也比较符合。还可能是拉长石，拉长石产地和颜色变化同样符合。

姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属。具体分为： 1）血亲的配偶。指自己直系、旁系血亲的配偶。如儿媳、姐夫等。 2）配偶的血亲。指自己配偶的血亲。如岳父、夫之妹等。 3）配偶的血亲的配偶。指自己的配偶的血亲的夫或妻。如妯娌、连襟等。 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼

屈原本来姓芈。屈原，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。因先秦时代姓与氏有严格区分，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，所以他叫屈原，而不叫芈原。 屈原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，虽然屈原出身贵族，但是因为从小就生活在民众之中，加上有良好的家庭的影响，所以十分同情贫苦的百姓，从小就做了很多好事。 屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，并且是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原的作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

沙县小吃起源于中国福建省三明市的沙县，故名沙县小吃。沙县小吃是当地特色的一系列小吃的总成，也是如今中式小吃的一个重要分支。 沙县小吃历史悠久，起源于夏商时期，因此保留着我国古老的传统文化的特点，制作方法也保留了部分原始特征，是中华传统饮食的活化石。 沙县小吃最著名的特征就是种类繁多、风味独特，以及经济实惠。如今不仅流行于福建当地，在全国各地都颇受欢迎，甚至新加坡、马来西亚、美国都有沙县小吃的踪影。 沙县小吃的种类多达上百种，加工方式有蒸、煮、炸、烤、腌等多种方法，原料也采用米、面、芋、豆腐等具有地方特色的食材。常规普通小吃有：清汤面、拌面、酸菜面、油饼、麻球、 糕、糖包、小龙包、肉包、煎饼、鸭汤粉干、杏仁酥、烤豆干等等，非常受人喜爱。

参辰卯酉的出处来自于元代，戏曲作家关汉卿的《陈母教子》第二折，这是一个汉语成语，拼音读写为shēn chén mǎo yǒu。在参辰卯酉这个成语中参、辰，为二星名，参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，所以一般情况下会用来比喻势不两立或互不相关的意思，在关汉卿作杂剧《陈母教子》中第二折有云：“我觑着那珠翠金银，我可便浑如似参辰卯酉。”此外在其他一些古籍著作中也有使用，例如元代王实甫创作杂剧《崔莺莺待月西厢记》，简称《西厢记》中第四本第一折有：“不争和张解元参辰卯酉 ，便是与崔相国出乖弄丑。”,而在明代·徐复祚的《红梨记·投雍》中则有：“本是织女牵牛，谁料作参辰卯酉。”的描述。

《西湖七月半》是明末清初史学家、文学家张岱所写的一篇散文。文中将议论与叙事相结合，记录下了作者本人在七月半这天游览西湖的所见所想，文中采用了白描的手法，刻画出西湖之景，情景相交，意境深远。 文中首先描写了几类赏月之人，分别是达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧和慵懒之徒，虽然文中并没有直接评判这些人的语句，但从后文作者写自己与好友佳人赏月时的持重高雅、情态气度就可以看出，作者更欣赏这种高雅的情操。 文章第一句就写到“一无可看”，此时正值农历七月半，西湖美景应当美不胜收，然而作者却着重描写了赏景之人，将对景物的描写穿插其中，一次来表明自己的态度和观感。 文中描写的人物场景虽然繁杂，但行文却很有条理，将五类人、两种景写的生动形象，可见作者观察非常细致，文笔精练老道。营造出清新文雅而又放纵不羁的意境，韵味悠长。

古人比较常见的会拜师门、学技艺。古代还有专门的拜师礼。古代拜师，同门之下大多数情况下也会有很多人，那古代师徒辈分是如何称呼的？ 1、师父的父母：师公、师母。 2、师父的配偶：师爹、师娘。 2、师父的师傅：师祖。 3、师父的师兄师姐：不论男女，统一叫师伯。 4、师父的师第师妹：同上，统一叫师叔。 5、师父的徒弟跟你是同辈，排行大的叫师兄，排行小的叫师弟。 在师徒辈分的称呼上，与我们正常的辈分称呼是有共通之处的。如果有不确定的称呼可以适当参照我们日常的称呼。

刀削面是山西人日常喜食的面食，因其风味独特，驰名中外。刀削面全凭刀削，因此得名。用刀削出的面叶，中厚边薄。棱锋分明，形似柳叶；入口外滑内筋，软而不粘，越嚼越香，深受喜食面食者欢迎。 山西刀削面做法： 1、面粉中放入一勺盐，用温水将面和成稍硬一些的面团； 2、盖盖醒面30分钟以上； 3、油热后放入五花肉炒出油脂； 4、倒入料酒、老抽、白糖翻炒均匀； 5、放入葱姜蒜、干辣椒、八角炒香； 6、放入2勺豆瓣酱、2勺黄豆酱炒出酱香； 7、倒入适量开水，放入十三香、胡椒粉、煮熟剥了皮的鸡蛋； 8、改小火慢炖10分钟即可； 9、将面团粘在托盘上； 10、用家用削面刀削至开水锅中； 11、滚3滚后放入青菜，煮熟后直接捞入碗中； 12、浇上肉臊子； 13、喜欢吃辣的再放入油泼辣椒，搅拌均匀，再来瓣蒜，妥妥的人间美味。

五世同堂其实就是指五代人，其表示五代直系亲属全部在世，然后按照中国古代的传统祖制，称呼分为上下九代，分别是高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙，而五代同堂，一般是指其中的任何相临近的五代人。 这一说法最初是来自于三字经，在三字经中有讲到“高曾祖，父而身，身而子，子而孙”“乃九族，人之伦”，而我们常说的祖宗十八代就是指上下九代人。一般来说五世同堂中的第五代称呼第一代人是高祖，也就是现代所说的太太爷爷，简单来讲就是爷爷的爷爷，曾祖父的爸爸；而第一代人称呼第五代人为玄孙，也就是孙子的孙子，在古代，又被称之为元孙，有的地区也叫作膀孙，就是曾孙的儿子。 除了在《三字经》中有讲到，另外在三国·魏·曹植《当来日大难》诗：“今日同堂，出门异乡。别易会难，各尽杯觞。”唐·韩愈《袁氏先庙碑》：“由曾及考，同堂异置。”中都有提到过。 在古代，一般一个家族的人都会生活在一起，因此就会出现几代人生活在一个院落的情况，一起吃饭不分家的现象，而这种就会显得这个家庭越来越兴旺。所以，父母高龄后，往往不仅因为有了孙子而形成三世同堂的现象，甚至有了重孙子，于是四世同堂、五世同堂都有。

朱高炽被移出太庙是因明世宗朱厚熜想要将他的父亲朱祐杬的排位放到太庙中，但是按照当时的宗庙制度，宗庙之中只能供奉天子的九世祖先，此时已经没有多余的位置了，如果想要安置朱祐杬的排位就必须要移出一个排位。中国历代王朝的宗法制度讲究一个“亲尽则祧”，就是说如果与现任皇帝超出了一定血缘关系的皇帝牌位，那么是可以放在太庙偏殿里的，所以明世宗朱厚熜只能从关系最远的皇帝着手。 大明的第一任皇帝明太祖朱元璋肯定是不能动的，明成祖朱棣武功盖世，动了肯定也是要出问题的。最终，嘉靖把目光投向了朱棣的儿子，在位仅不到一年的明仁宗朱高炽。就这样，仁宗被朱厚熜将牌位从太庙正殿中移了出去。 至于为什么朱厚熜父亲的牌位并不在太庙中，是因为正德十六年（1521年），武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。也就是说，朱厚熜的父亲并不是皇帝，所以也就不在太庙当中了。